按照《说文解字》一书作者许慎的说法：“象形者，画成其物，随体诘诎”。这句话隐含着两重含义：其一、象形字均源自事物的物象，乃是对外界现实事物的勾摹描绘，即“画成其物”。也就是说，象形字的“所指”对象一定是现实生活中人人皆知的事物，它的“能指”意义一定是事物形象的充分展现，使人见而可识，识而知义。象形字必须要“象‘其’形”，使人观而知之。

　　其二，象形造字法以简括、明晰的写意笔法或勾勒或描绘形象，以事物的形状来表示人体或事物之名。因而，这类字体的块体结构，即构形并不追求规整，而是像图画一般“随体诘诎”，笔画上该直的要直，该拐弯的必定拐弯，在形似的基础上，更为重视事物的差别性或区分性特征。例如：

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　　现代人大抵生活在两种人造的境界里，一乃文字，是人类的精神支柱；二乃货币，是人类的财物尺度。说起来，两者都不过是空空如也的符号——逻辑符号和价值符号而已，但，符号驾驭着载体，虚空统辖了实在，故而人间的一切真理，都得从这儿入手才有望解决。汉字，作为国学的基础，因此注定是一门大学问。

　　在本书作者看来，上古先民的造字过程必然遵循如下三项原则：以形表义原则（即字形与字义的联系导源于对当时生存境况的实际观察和狭义理解）；共性经验原则（即字形与字义的通达植根于可传递范围内之所有人众的共同生活经验）；人生主义原则（即字形与字义的创设附丽于人类对维持自身之艰危生存和繁衍的切近关怀）。这个出发点是可信的，它逼迫唐汉先生沿着先民求生求存的脚印，一步一步走向对每一个古文字的考证或取证，但仅有这个出发点还是不够的，因为试图完全返回到3300年前实施造字的生活场景中去几乎是不可能的。于是，唐汉先生依靠自己早年研习哲学的功底，又创立了一套有关汉字发生学的逻辑求证方法，它也分为相互交叉的三条脉络：字根自证法（依据元码字符本身展示的象形信息求证）；字族自证法（依据归并同类家族之间的关联信息求证）；字音自证法（依据关中和周原地区古雅言的字音信息求证）。再加上批判和继承学界前人的研究成果，以及他本人对象形字、指事字、转注字、假借字等概念的创新与逻辑界定，这个专属于21世纪的完整和汉字学系统至此才真正建立起来。

书号：85555

目录：

上册第一章 象形造字法与象形字第二章 指事造字法与指事字第三章 会意造字法与会意字第四章 字根与字素、字缀第五章 象形阶段文字的所指与能指第六章 汉字象形系统与象形阶段下册第七章 转注造字法与转注字第八章 形声造字法与形声字第九章 偏旁与类旁、声义旁第十章 假借造字法与假借字第十一章 汉字形声系统与形声阶段第十二章 汉字的逻辑自证