| 宣城施闰章序其《湖舫集》云：铁崖奇人也，为文章光怪百出，宁骇俗，毋犹人，其石可郁积不平之气，直欲排山裂石作霹雳声。
《福建通志》艺文志中介绍，邓孝威云：铁崖罢琼海观察归，侨居西湖，自号“彻呆子”，为风流人士所宗。
林嗣环是否还留有后人？村中人答，无，但有着族亲。
林嗣环贫死于杭州西湖寓所，灵柩暴露竟难下葬，幸好友将之埋葬于昭庆寺西五里龙潭上白沙泉右。
他没有儿子，40多年后，他的族侄等人携其衣冠，返回了故乡安溪，迁葬于御屏山麓，也就是现在的牛眠山麓。
族谱中记载，康熙六十一年请铁崖公入祖祠奉祀祝文，安溪驷岭大宗合族共举奉祀。铁崖，即林嗣环的号。
多件文物失落
墓葬证实其祖籍
《中国文学家大辞典》中称林嗣环为晋江人。《广东通志》宦绩录中称其为晋江人，康熙版则记载为莆田人。《琼州府志》宦绩中写为晋江人。《福建通志》中记为晋江林嗣环。《安溪县志》中记载，安溪人。
莫衷一是。
《安溪赤岭林氏宗谱》中记载，林嗣环安溪人。族裔曾珍藏他的一幅画像和一尊神主，画像长约1.5米，宽约80厘米，悬挂在厅堂之右，年年中秋举行奉祀，可惜的是，十年动乱中，画像等失落，至今未明。
另外，还有原放置于一座寺院内的铜钟失窃。
据介绍，这铜钟是林嗣环奉清王朝圣旨征番———爪哇，征战胜利，番王投降后，以两面大铜钟作为礼品进贡，清朝廷因林征战有功，遂封赐进士出身诰授大中大夫应制随征便宜行事，并将此二铜钟赐其带回故乡。铜钟敲声鸣远，乡民爱护如宝。
1958年，铜钟失窃，下落不明，至今，乡亲们仍会想起那长鸣的钟声，怀想起清代文学家林嗣环。
上个世纪90年代以来，安溪县文博工作者们在搜集、整理史料和依史料进行的实地勘查中惊人地发现，那脍炙人口的《口技》作者林嗣环祖籍安溪，家就在安溪官桥镇驷岭村“后畲”角落。
1998年，安溪县博物馆考古人员在牛眠山麓发现了林嗣环的墓葬。墓上有封土，东南向，墓碑高一米，辉绿岩质，楷书阴刻着“先达进士兵学道铁崖林公、淑人王氏墓”等字样。也就是说，该墓葬确定为林嗣环之墓，为确定林嗣环祖籍提供了重要的实物例证。
林嗣环的墓葬之发现，及其故居遗址、宗祠等，与《安溪县志》、《安溪赤岭林氏宗谱》等互相印证，确定了林嗣环是安溪官桥赤岭人。
据查，北京孔庙历年科举名录碑林刻有“林嗣环，福建安溪”的铭载。 本新闻共 6页,当前在第 4页 1 2 3 4 5 6 |
