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  老母宫神仙源脉(2)  
添加日期:2013-1-7 11:05:00 作者: 新闻来源:福客网 阅读:
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  (三)现实生活中的女娲形象
  
  现实生活中的女娲是母系社会时代母权制下的英雄人物,是中华民族的共同祖先之一。神州大地上现有多处女娲遗迹,如河北唐山的女娲庙,甘肃安县的女娲故里,河南西华的女娲城,湖北竹山的女娲山等二十几处。这些地方都是祭祀母系氏族社会当地部落勇敢女首领的庙宇或遗址。女娲崇拜是中华民族的精神信仰,是缅怀那些曾率领本部子孙披荆斩棘、四处奔波,在与自然斗争中寻求适宜生存,为儿女子孙谋求幸福的母爱精神的反映。这种精神遍布于神州大地。神州大地上便有千千万万个女娲形象。据专家考证,关中广大区域土壤肥沃,河流密集,气候温暖湿润,自然环境优越,为远古人类繁衍生息提供了得天独厚的条件。境内史前文化遗址囊括旧石器时代、新石器时代、母系氏族公社、父系氏族公社等人类社会演进各历史阶段的多种类型,构成人类社会进化史上举世罕见、层次清晰的完整系列。西安所在的关中地区夙有“中华民族摇篮”之誉,也是整个亚洲重要的人类起源地之一。1972~1979年,在陕西临潼区城北发现了一座7000年前的远古母系氏族公社原始聚落遗迹“姜寨遗址”,在址内发掘出了大量的新石器和仰韶时代文物。姜寨遗址的发掘,说明了远古母系社会时期,在临潼这块土地上生活着以女姓为首领的华夏先民女娲氏族部落。这位聪明勇敢的女娲带领本部落人民兴修水利,发展农业,抗震救灾,制定婚姻制度,制作笙箫乐器,使本部落人民安居乐业。在这位女娲仙逝后,人们感念其功德,在骊山上筑祠建庙以缅怀这位有功于人民的女娲首领。这更加印证了中国道教协会《道教大辞典》中有关“骊山老母”词条的正确性:“相传骊山老母曾在此山‘炼石补天,抟黄土做人’仙逝之后,人们将其葬于骊山之阳,又于骊山西绣岭第二峰上修建了一座女娲祠,以为纪念,后人逐渐改称老母殿”。词条内容并非空穴来风。
  
  (四)道教思想中女娲补天造人的文化解读
  
  人类一路走来,物质文明与精神文明,再也没有像今天这样丰盛与进步。回首远古人类,从茹毛饮血的原始生活到刀耕火种的奴隶社会,人类面对自然,无力抗争;面对社会,无能走出贫困与饥饿;面对自身,无法摆脱疾病与死亡。人类自然而然对自然产生了敬畏与崇拜,对自身命运的担忧产生了美好的期待。于是,人们把渴求和希望寄予了宗教。但是宗教也来自于人类社会,面对生老病死,它们一样也祈盼幸福和健康。于是,对人类从哪里来,又走向何方,一直苦苦探求和研究着。伊斯兰教认为人类是真主设置在大地上的“代治者”,佛教认为人类是由地、水、火、风四大要素构成,天主与基督却认为人类是上帝与天主创造的。无论是何种说法,都是一种积极与努力的探索,并加入了信仰者的感情意愿。道教始祖老子在《道德经》中说:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆。可以为天下母”,又说“无名天地之始,有名万物之母”、“道生一、一生二、二生三、三生万物”。在道教看来,太虚使天地上下分离,阴阳二气合和生化出日月星辰、山川草木、人类和鱼虫鸟兽。世间万物与人类都是从这个“太虚”之“无”中而来。这个“无”就是道教所谓的“道”。道是宇宙之起源,天地万物之本始。无形无名是天地的始端,有形有名是万物的根源。而“道”又源于自然,自然之“道”由阴阳二气组成,阴阳二气和合而生“三”,由“三”生出千差万别的物质。就女娲创世而言,“道”本无名,女娲出现了,道就有了名,这个“名”就是女娲,女娲就是由无名之道转化而来。女娲补天,女娲造人的故事,正好与道教“道生万物”产生了吻合。这个生化天地万物原始动力之根,就是女娲,女娲就是万物的根蒂“大道之母”。
  
  《西游记》中,也有关于女娲是“大道之母”的说法。话说观音菩萨为了励炼唐僧师徒心志,便向太上老君借了两个童儿下凡试其真心。这两童儿临走时偷拿了太上道君的盛丹葫芦、盛水净瓶,以及炼魔宝剑、煽火扇子和勒袍绳子,来到平顶山莲花洞化身金角大王、银角大王。然后,捉了唐僧、八戒和沙僧。孙悟空几番和妖精决争,钻破了妖怪的玉净瓶,变化假葫芦,偷来真葫芦。当银角大王拿着假葫芦来装孙悟空时,却发现孙悟空手中拿着与自己一模一样的宝葫芦。便正色叫道:“行者孙,你那葫芦是哪里来的?行者委的不知来历,接过口来,就问他一句道:你那葫芦是哪里来的?那魔不知是个见识,只道是句老实言语,就将根本从头说出道:我这葫芦是混沌初分,天开地辟,有一位太上老祖,解化女娲之名,炼石补天,普救阎浮世界;补到乾宫央地,见一座昆仑山脚下,有一缕仙藤,上结着这个紫金葫芦,却便是老君留下到如今者。”道教认为,老子发现了“道”,并阐述了“大道”生化大宇宙的基本原理。于是,认为老子以散形为气,聚形为太上老君。也就是说“道”聚形为有名有象的事物,散形为无声无名之“道”。女娲补天就是“大道”借女娲之名而补天。人们为感念女娲补天之功德,立庙祭祀,就是敬仰“大道”无私生化万物而又不求回报的奉献精神。
  
  著名道教思想理论家任法融大师认为:剖开“女娲补天”故事以外,引申的涵义,是说我们人类初生之思想是璞实的,没有好恶之分。这就是《道德经》所言:天地无心仁慈,无意偏爱的混元先天纯朴思想境界。这种思想境界就是一个完整的天。然而,“人之初,性本善。性相近,习相远”。在人成长过程中潜移默化了父母的言传身教,学校老师的品德培育和社会世俗风气的影响,很多人因为得不到正确引导以致于走向邪恶的途径。这就像工共把原本混元纯真的先天碰出了一个大窟窿,以致于奸盗邪淫,违害社会一样。如果在孩子幼小之时,父母就注重净化纯正孩子的道德伦理,老师辅以“三纲五常”’教育,引导孩子知荣知耻,社会又能臻于仁爱影响。孩子长大以后,一定会是一个完美的仁人君子而有益于社会。这个良好的教育过程,不正好与女娲为了拯救苍生,为子孙儿女谋求幸福而补天的初衷相符合吗?
  
  道教居士一羽先生在他的《骊山老母纪》中说:“女娲造人,老母救世的传说古已有之,举世皆知,非好事者随意杜撰也。这些说法之所以脍灸人口,历久不衰,从根本上说,表达了人们世世代代的一种想往,一种追求。老母补天的故事,透射出一种无畏的英雄主义和奉献精神,一种对为祸人世的恶势力和破坏力的憎恨和藐视,一种对美好的新生活,美好的新世界的强烈渴求。而这些,正是人类战胜各种艰难险阻,跨过各种人间磨难,从而不断开化,不断进步,不断走向新生活的精神动力。人类几千年的文明史正是在这种内动力的驱使下写成的。”
  
  骊山老母宫原住持陈圆明道长认为,“女娲造人”的传说就是要传承中华民族知恩、报恩的道德意识;就是要传承中华民族尊母、敬母、孝母的精神思想。人人都是从母腹中来,在母爱中成长。母亲怀胎十月的艰辛,分娩时生离死别的痛苦,成长过程中母亲对儿女百般呵护;自已省吃俭用,却不惜把一身的全部都投入到为儿女的教育中;儿女好不容易长大成人,父母又成为儿女的婚奴、房奴、车奴。只要父母在一天,那怕是满头白发或者是病痛濒危,但凡一息尚存,父母都时刻牵挂儿女。古人说的好:“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖”。“羊羔吃奶双膝跪,乌鸦尚知返哺恩”,“千经万典,孝义争先”,“孝是人之根本”。女娲将自己灵体上取下的一块肉来创造人类,而我们自己那一个不是母亲身上的肉呢?所以,我们要视父母为天地,对父母要尊而敬之,不论自已日子如何清贫,都要尽心奉养父母,把最好的东西献给父母。在生活条件富裕的情况下,要顺从父母心愿,要常思养育之恩,把行孝,尽孝作为儿女天然之责;要宽容父母的过失,宽容父母的固执,宽容父母的迂腐和唠叨;要耐心服侍久病在床的父母,视老父老母如婴儿,肩负起生活的重任,为父母分忧,报答父母的养育之恩,这就是敬奉女娲自然之道。
  
  综合以上观念,“女娲补天造人”旨在通过故事的内在涵义,既要懂得当民族危亡关头,要不畏坚难险阻,勇于承担责任,为民族大义而奋不顾身,为国家建设贡献力量;又要懂得,身为人子,须得孝敬父母,自强自立,堂堂正正做人,让父母脸上有光;同时,要自己以身作则,给孩子做出好的榜样。

责任编辑:半塘

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