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  老母宫神仙源脉(3)  
添加日期:2013-1-7 11:06:00 作者: 新闻来源:福客网 阅读:
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  (五)史书记载中的骊山老母
  
  史书记载所见的骊山老母,实有其人。
  
  司马迁《史记·秦本纪》载到:申侯对周孝王说:“昔我先,骊山之女,为戎胥轩妻,生中橘,以亲故归周,保西陲。西陲以其故和睦。”
  
  《汉书·律历志》载曰:张王寿言:“骊山女亦为天子,在殷周间。”说是在殷末周初之际,在骊山一带有一个著名的女酋长叫骊山氏,诸侯尊崇她,称之为天子;臣民尊敬她,世代传诵她的功业。
  
  清代著名学者俞樾在做了一番研究后,在他的《春在堂笔记》中说:“骊山老母,亦有其人,非乌有也······考骊山女为戎胥轩妻,正当商周间,意其为人,必有非常才艺,为诸侯所推服,故后世传阐有为天子事,而唐宋以后,遂以过分女仙,尊曰老母。”
  
  著名历史学家武伯伦先生在他的《西安历史述略》一书中说:“老母殿,供奉的是骊山老母。这个骊山老母颇有来历。《论语》记载周武王有‘治乱’功臣十人,孔子说:‘有妇人焉,九人而已’。”
  
  清代学者俞樾在《春草堂笔记》中考证说,“那个妇人就是骊山老母,是武王灭商时帮助武王打仗和统一中国的一位女酋长。可见骊山老母实有其人,不过后世把她神话罢了。”
  
  《临潼县志.人物志》中说:“女娲,传说为母系氏族时期活动在骊山一带的女英雄,是对人类有着很大贡献的。”
  
  宋《长安志》:“骊山有女娲治处,为临潼肇始,立祠于骊山祀之,今骊山老母殿即其处。”
  
  《路史》云:“女娲,立治于中皇山之源,继兴于骊”。
  
  (六)骊山女娲遗迹比比皆是
  
  骊山是女娲当年生活的重要地方,其遗迹比比皆是:女娲炼五色石补天所乘坐的骏马幻化成一座秀美无比的高山,就是如今的骊山。骊山东绣岭石瓮寺背后的山石,至今还呈现为红色。相传这是当年女娲炼五色石补天烧红的;西绣岭上善湖东边的山梁西边,还留下了大片大片的五色石浆石。可见当年其火势之大之壮,让人陷入无限遐想之中。骊山之北,还有女娲谷(后世因为在此山谷种有芝兰花而出名)、风王谷、风王村。骊山绣岭以东的零河谷内,还有老娲泉、老娲洞;老娲洞内曾经供奉着女娲娘娘;绣岭以东四十华里的马额镇附近有着一座疑塚,后人称作“风王塚”,这也说明它与女娲有着割不断的渊源关系。而最具说服力的还是要数骊山老母殿了。它不仅印证着女娲就是人类在关中地区的祖先,也说明了女娲确曾活跃在骊山南北一带的不争事实。
  
  (七)女娲氏、骊山老母合而为一
  
  今有知名学者研究确认,女娲氏、骊山老母合而为一。
  
  西北大学文学院教授、研究生导师雷树田先生在他的《骊山十九咏并序》中说:“······更有甚者,相传三皇之一的伏羲女娲曾在此滚磨成婚、繁衍后代(抟土造人)、诛杀猛兽、积灰止水、炼石补天······至今骊山有遗迹可考,历历在目,向来所谓神通广大、受后人筑庙祭祀之‘骊山老母’,即后人对女娲氏之异名尊称。”
  
  中国民俗学会会员、陕西省社会科学院特约研究员庞进先生在他的《女娲遗迹》诗中直抒胸臆:“世间传颂女娲氏,竟是骊山一老母。”香港长青诗社社长、全球汉诗学会常务理事兼驻香港联络处主任的许进连先生在他的《女娲吟》一诗中唱道:“······吁嗟乎!补天一幕壮心惊,犹增后代无险情。梦驰骊山老母殿,恭敬下拜表悃诚。云涌斗转坤德永,风扬月亘慈颜明。中华始祖人共彻,万古母爱恰如河汉横。”
  
  由此可见,骊山老母就是前人所称之女娲氏,是中华民族的始祖。由于她的无可比拟的功绩,后世人才尊称她为“老母”,为她建庙祭祀,香火永继。又因为她在骊山所创功绩,故尊之为“骊山老母”。
  
  而今的老母殿建筑宏丽,堪称一座巨型庙观。庙内老母为贴金铜像,辉煌无比。每年农历六月十三日传为骊山老母的诞辰纪念日,六月十三日到六月十五日为骊山古庙会。每当这几天,关中地区、渭河平原一带数百平方公里以内的男男女女,成千上万,日以继夜,纷纷登临骊山上下,进香拜老母。甚而至于夜晚不会休息,或通宵达旦地颂唱老母的功劳,或干脆席地而卧与日月为伴。其虔诚之心意,可让天地为之动容;其声势之壮观,可使鬼神为之倾倒。谓予不信,恭请届时尽管光临骊山便是了。

  (八)缅怀女娲民俗文化活动感人心怀
  
  1、“补天补地”节。节日定在每年农历的正月二十日。每逢这天,骊山远近一带成千上万农村庄稼人,都要烙煎饼、蒸煎饼。煎饼一熟,要做的第一件重要事情便是“补天补地”。长辈人郑重其事地拿起一张上好的煎饼,双眼朝天,双手一起鼓劲,忽的一下扔上房顶,算是“补天”。这是对女娲补天的一种纪念活动。与此相关联的是“补地”。即是,手拿一张同样完整无缺的煎饼,郑重其事地扔进家中井水之内,算是“补地”。“补地”的原因何在?人们无从得之。或许是祈求天地祥和的意思吧,或是一种古代中庸调和思想的表现。
  
  2、六月骊山老母殿古庙会。不知道庙会起于何年何月,反正人们只知道每逢这些天,过过老母殿庙会就是了。庙会定于每年六月十一日至十五日下午六点结束,共五天。每逢庙会前夕,老母殿总要全体总动员,做好过会的种种准备工作。包括老母殿内值殿人员的工作分配、外来帮会人员的工作分配、各项接待工作的准备、香客焚香时候的安全引导、信众抽签的接待事宜、茶水供应的应急准备、殿内殿外的安全疏导保卫等等。
  
  每逢过会前夕,骊山上下民众提前摆满了各种饮食饮料摊点,以解决信众朝山拜母时的吃喝问题。远近数百平方公里之内的男女老少,总有提前上山赶早向骊山老母进香的。到了过会的主要日子,无论白天黑夜,骊山上下,人山人海。特别是六月十二至十四日,老母殿内不分昼夜,进进出出,人声鼎沸,香火如矩。即使到了晚间,也兴致不减。人们甘愿留居殿内殿外,到处是各种样式铺展开来的床单,或亲朋,获家庭,或相好,或团团坐定,或席地而卧。通宵达旦,尽兴而至。也有就近演唱秦腔豫剧的,吹拉弹唱者,劝善独唱者,叫卖各种书籍文章者,趁机骗人钱财者。总而言之,庙会期间,简直就是附近数百平方公里之内人们的重要节日。他们不怕疲劳,想尽千方百计进入庙内,如愿完成一年一度的祈福心愿。
  
  3、青蛙腾图崇拜。年长的人们肯定记得,就在自己年幼的时候,疼爱自己孩子的母亲总要让心爱的幼童穿戴上一个花“裹肚”。裹肚的细绳悬挂在脖子上,花裹肚整个儿遮盖着肚脐眼儿。花裹肚上绣着的是一只绿绿的花青蛙。花青蛙活蹦乱跳,让这个鲜活的新生命充满无穷活力。同时,“蛙”者,与“娲”同音,就表示此孩童所戴“裹肚”正是人类始祖“女娲”娘娘在此,百无禁忌;一定会永远护佑她的孩子,平平安安,健健康康,长命百岁。

责任编辑:半塘

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