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  《黄帝阴符经》浅解(1)  
添加日期:2013-1-7 11:21:00 作者: 新闻来源:福客网 阅读:
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《黄帝阴符经》浅解
  
  阴:隐秘,不显露出表面,在暗中秘密往来。符:征兆、应驗、相合、兩相符合而不差。“阴符”二字即,明白天道自然运行规律与人类社会世情法则相互暗合之妙理。《阴符经》以“盗”和“机”二字澄清“阴符”二字之妙,让人类通过主观明智的观察,把握自然万物发展规律和时机,从而获得生存发展的能力。
  
  李筌释题:阴:暗也。符:合也。天机暗合于行事之机,故曰,阴符。
  
  神仙抱一演道章第一
  
  经文:
  
  观天之道,执天之行,尽矣。
  
  注:观:体察,觉悟。天之道:自然运化的规律。执:遵崇,效法。
  
  译文:
  
  体察觉悟了天地的变化之理,明白掌握了自然万物的自然运化规律,在适应自然法则的同时,必须遵崇自然之使令,效法自然之规律,才能事事稳妥而尽善尽美,除此之外,没有别的办法。
  
  李筌疏:天者,阴阳之总名也。阳之精气轻清,上浮为天;阴之精气重浊,下沉为地。相连而不相离,故列子御寇谓杞国人曰:“天积气耳;地积块耳。自地以上,则皆天也。子终日行于天,奈何忧乎天崩?”故知天地则阴阳之二气。气中有子,名曰五行。五行者,天地阴阳之用也,万物从而生焉。万物,五行之子也。故使人观天地阴阳之道,执天五气而行,则兴废可知,生死可察。除此之外,无可观知,故言尽矣。
  
  经文:
  
  天有五贼,见之者昌。宇宙在乎手,万化生乎身。
  
  注:五贼:即金、木、水、火、土五行。贼:克害。
  
  译文:
  
  在自然运化,阴阳升降的造化过程中,自然而然生发出生成万物的五种元质。这五种元质,我们称它为金、木、水、火、土“五行”,五行相生又相克。即:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木;水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。自然界四时变迁,日往月来,周而复始,形成了昼夜交替、四季轮回的规律。万物之间虽然各自都有自身长短的生命周期,但生命的形态与运动方式,基本上都遵循着“春生、夏长、秋熟、冬藏”这一亘古不变的自然规律与轨迹。人是自然界的一部分,和所处的自然界一样,也是一个完整的五行世界。例如人的肝、心、脾、肺、肾五脏,都与五行一一对应。如肝属木,木性蓬勃,而肝的功能是藏血造血,贮存营养,以保持人体的持续生长;心属火,火性活泼,心的功能是输送血液,使血液在人体中正常循环,维持体温;脾属土,土性厚重,为万物之母,脾的功能是将肠胃吸收来的营养转化为人体的动力;肺属金,金性坚实,肺的功能则是呼吸,振动时便发出声音;肾属水,水性柔弱,肾的功能主排尿,促进人体新陈代谢。凡此种种,均可以相同理类推。人要想康泰,就必须各部分相互协调平衡,才能保持人体健康。任何一部分出了问题,机体就会出现不协调,不平衡,人就会生病,出现不舒服甚至痛苦的感觉。人类又从万物“起始、壮大、高潮、死亡”、“春生、夏长、秋成、冬藏”和日月交替四季轮回现象中受到启发,迎时节而春种秋收,随饥饱而饮多食少,据冷暖而加衣减衫,融世情而俱进隐退。只要依照自然法则,去适应自然,改造自然,调整自然,万事万物的盛衰交替、荣枯变迁、生死存亡、祸福自取皆由我自己决定。这就是宇宙在手,万化生乎身的道理。
  
  李筌疏:五贼者,五行之气也。则金木水火土焉。姜太公云:“圣人为之五贼,天下为之五德。人食五味而死,无有死而弃之者。”此五贼之义。所言贼者,害也。逆之不顺,则与人生害,故曰贼也。此言阴阳之中包含五炁,故云、天有五贼。此者在天为五星,在地为五岳,在位为五方,在物为五色,在声为五音,在食为五味,在人为五脏,在道为五德,不善用之则为贼。又贼者,五行更相制伏,还为生杀昼夜不停,亦能盗穷人之生死,万物成贼。故言贼也。见之者昌,何也?人但能明此五行生克之道,审阴阳兴废之源,奉而行之,此为见之者昌也。如人审五贼善能明之,即为福德之昌盛也。人能知五贼藏其何处也?在其心。故曰五贼在心,心既知之,使人用心观执五炁而行,睹逆顺而不差,合天机而不失,则宇宙在乎掌中,万物生乎身上。如此则吉,无不利,与道同游,岂不为昌乎!在仕官之道,执仁、义、礼、智、信,则廉洁公正,受万民拥护,岂不为昌乎!在军旅之道,明五行逆顺,战取必胜。岂不为昌乎!故曰见之者昌也。但因此五行相生而用之、则为道德,合于阳也。相克之道,用之则为贼害,合于阴也。故三教大师皆用理,世所立经教,只言修善而称道德。不令修恶而称贼害也。故知善修道德者道也,是阳之主也。阴恶贼害者,魔也,是阴之精。除此之外,百万经教虚广故也。故宣尼云:“一言以蔽之,又曰,思无邪。又曰,择其善者而从之,其不善者而改之”。此至道也。何必广谈修习。欤合道之体,不出此门,能知天地阴阳成败之元者,皆在《阴符》首章,而尽理矣。世人见文少,而言近自不闲,其要妙何在?三教经书广博所陈也。故骊山娲母云:“观其精理,《黄庭》八景不足以为学;察其至要,经传子史不足以为文;任其巧智孙宾、韩信自不足以为奇。”此之要也。
  
  经文:
  
  天性,人也。人心,机也。立天之道,以定人也。
  
  译文:
  
  人身虽小,暗合天地。天有春、夏、秋、冬四季,人有喜、恕、哀、乐情志;天有至公无私道体,人有善恶愚拙之性;天地生化万物无思无为,人心则有思有虑。所以,正确掌握利用至公无私的自然运化之道,使人身阴阳平衡,人与人、人与社会、人与自然和谐相处,完全由人类自己决定。
  
  李筌疏:夫人心主魂之宫,身为神之府也。将欲施行五贼者,莫尚乎心。故心能之士有所图,必合天道。此则宇宙虽广,观览只在手中,万物虽多,生杀不出于术内,故曰心正可以辟邪也。

责任编辑:半塘

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