《中国民俗志》（县卷本）共计3300余卷，计划10年完成普查、编纂、出版。该丛书采取分县立卷方式，以3300余卷的容量科学记述中国各县的历史沿革及人文地理环境，涵盖了物质民俗的生产、交通、商贸、居住、饮食、服饰，社会民俗的村落、家族、民间组织与社团、岁时节日、人生礼仪，精神民俗的民间信仰、禁忌、巫术、民间文艺、体育竞技等民俗事象。

　　而民俗是非物质文化遗产的核心内容。这是中国有史以来第一部以县立卷的民俗志丛书，对于迅速走向城镇化的现代人来说，开辟了一块寻根问祖、感受各地民俗风情的“精神家园”。

　　中国民俗文化家底有多大?

    中国民俗普查百年来从未终止过

　　经过连续的战争失败、割地赔款，“爱国·进步·民主·科学”的五四理想终于激发了知识分子的热情，他们开始从思想、文学、制度、科学等层面全面思考民族文化的前途。在这样的背景下，1918年初，北京大学的刘半农、沈尹默、钱玄同、沈兼士发起成立了北大歌谣征集处，3年后，《歌谣周刊》创刊，聚集了一批文学家和语言学家。历史如此评价这次运动：不仅通过运动直接或间接地搜集了大量的民间歌谣、故事、谚语、谜语、歇后语等，更重要的是它开创了中国民俗学、民间文学研究的先河。

　　“民俗学”作为学科渐成雏形。1918年之前，中国还没有“民俗学”这一学科。但由于时代的限制，他们无法开展对中国民俗文化科学而全面的调查整理工作。胡适说，“只能寄望各地学者的提供，逐渐地收集”，以此完成对中国民俗文化的整理。

　　1920年代，通过一些地方文献，有学者从中收集、总结了一些民俗成果，譬如著名学者胡朴安先生就出过《中华全国风俗志》。遗憾的是，他没有亲自去田间做调查获取第一手的资料。

　　1930年代，以钟敬文为首的一批学者成立了“民俗学会”。但由于种种原因，作为“中国民俗学之父”的钟敬文直到去世也没完成中国民俗文化的一次全面普查的心愿。

　　1950年，中国民间文艺家协会的成立，从中国民间文学开始，对民俗文化的局部和部分展开了调查。国家民委也组织了著名的人类学和民族学的专家，从1950年中期开始直到1960年代，对全国少数民族的语言和民族民俗文化做了调查，但仍然不是全国性的、整体的民俗学调查。

　　通过这些调查，首先改写了中国文学史。过去认为中国没有神话与史诗，事实是，中国的史诗还在活态地传承，中国汉族和少数民族活态的神话远远比希腊神话丰富精彩。