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人间相见唯有礼
添加日期:2007-7-6 15:18:00 作者:  新闻来源:新浪读书  
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         听说台湾女作家萧丽红的《千江有水千江月》是很久以前的事了。有多久,记不住了。但一直没看过。没看过的原因是没有遇到过小说本身,就只是听说而已。在听说中,知道这本小说于很多人来说都是一种馨香典雅的阅读记忆。

  萧丽红生于1950年,作品数量不多。除了代表作《千江有水千江月》之外,另还有《桂花巷》等小说。也许,她在读者眼中,属于那种“一本书”作家;在和她差不多同时代的台湾女作家里,她不像三毛、琼瑶、席慕容等拥有广大的读者群和市场占有量,她也不太像朱天文、朱天心那样,以其作品在数量和质量上的双重实力在读书界中享有盛誉。但就《千江有水千江月》来说,它的独特意义是秀出班行的,它纯正的古典气息和民俗滋味,在当代小说中也几乎是不能复制的。

  我是才看到这本小说。看的是人民文学出版社推出的纪念版。说才,是说明看晚了。但看了后发现,也许,这正是现在的我该看的。如果看早了的话,也许会看偏的,吸取不了其中正格的营养,反倒会把一些偏份的东西给放大吧。

  所谓正格,所谓偏份,都是因我而宜的说法,没有公共判断的企图。在这部小说中,我所感受到的正格,是一种以礼相待的爱情和一个美好端正的人伦世界和世俗空间。这种东西,以我早年的心境和趣味来说,是很难领会其妙意的,自然也很难为之产生敬意。早年的我,对“暖”没有太多的好感,在一种相对来说比较极端的倾向里,我的审美爱好一般来说倾向于两极,一则是热,热烈、狂放、艳丽,以及覆盖在这之上的那层绝望的膜;二则是冷,冷色调的素色、清寂、沉默,孤独的美感,包围这些的是一种充满寒意的空气。在当时的我看来,暖这种温度,是家常是安妥,舒服是当然的,但不宜于审美。如今我对于价值的判断,已然和年轻时大相径庭,对暖意的好感也随着年龄的增长大大加强了。当然,如果是凉,在我看来,较之于暖可能更为上乘一点吧,清淡。

  《千江有水千江月》里的正格爱情,是它的雅致和本分,有一种对传统的彻底遵循,甚至是膜拜。所谓有模有样,有板有眼,一举一动都以老例的好来行事。没有反叛,没有另类,没有纠缠,发乎情止于礼。这很宜于中年读。中年人看到这等好样的青年男女,有长辈似的欣慰。

  女有贞,男有信。两个主人公,贞观和大信,从名字上看,就有一种立愿的味道。而两人之间,则是宝黛共读西厢的风景,谦恭有礼,含蓄清淡,诗词唱和,满口噙香,是那种最端正的男女之情。女人贞观,淳朴、贤淑,深明大义。男人大信,爽朗、厚实、才华出众。两人不在一起的时候,书信交通,大信会在信中说,“……现在是五更天,窗外的海挑着万盏灯火,起伏摆荡,却又坚定明洁,沿着海湾曲线,遥遥相衔;今晚月色沉寂,海天同色,看不出是浮在海面的渔火,还是低垂的星饵,在引诱欢聚的鱼群?”是那种寓挚情于散淡无形之中的笔法。两人在一起的时候,会有这样的对话:看着中秋时海上的月亮,贞观取一佛经中的偈语说,“千江有水千江月,万里无云万里天。”大信回应道:“此句既出佛经,偈语,是出家人说的,我却还觉得:它亦是世间至情至痴者的话;你说呢?”——至情至痴者,自然就有一种特别的庄重;人间相见唯有礼。这对男女完全是在实践这个古训。

  礼,礼仪,是敬意的形式感的东西,在一般的看法里,它适用于外界交往,在人际关系中起润滑作用;但在亲密关系中,它似乎是可以放弃的,不需要刻意端正自己的举止,只需要把自己最放松甚至是最放肆的那一面流露出来,所谓“卸下面具”,似乎这样才符合亲密关系的要义。其实,世间哪有什么可以彻底放肆的关系?亲密如夫妻、情侣、手足,甚至父母与子女,其实,都是人际关系中的一种,只是,这些人际关系较之于外界来说贴得更近一些罢了。再近的关系里,也没有人能够承受另一个人彻底打开的自我,因为这自我中常常裹挟着太多本能上的自私,甚至是恶意。生之为人,克己复礼,让周围跟自己发生联系的人能够轻松一点,少担待一点,少受累一点,这是为人的本分,这就是一种最基本的礼吧。我们的古人早就把这个道理教给我们了,“举案齐眉”“相敬如宾”——在看似规范呆板的形式化的行为里,包涵着浓重的敬意和含蓄的挚情。其实,就是这个道理,爱情中如果缺乏敬意,那是很难持久的;将敬意适度的形式化,则是对敬意的一种维护和充实的方式。“人间相见唯有礼”,应该说不仅是爱情之正格,也是整个为人处事的正格吧。

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责任编辑:加贝

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