| 杭州 浙江人民出版社
前 言
1．母亲河的本义
2．衣食住行土风
3．航运和渡口采风
4．防洪抢险的民俗
5．黄河水神与灵物的传说
6．《水浒传》的家乡
7．河口民俗
后 记
前言
一
“文化”一词的定义是如此的纷繁复杂，几乎使所有的研究者都有点儿眼花缭乱，正如一棵千年大树，要弄清它的枝枝叶叶，总是费尽气力而不得要领。但是若换一种方法，也许我们不难发现，从不同角度、不同范围所作的文化研究，都离不开人类自身的发展及其生存环境这一母题，换言之，都离不开人类的一部历史。对于中国文化的研究，同样离不开一部中国历史。
了解中国的历史，最初人们只发现了一条途径，就是依靠古人留下的文字资料，通常称之为文献；进入现代，有了第二条途径，通过科学的考古发掘，获取先人留下的各种遗存物，靠着对这些遗存物的科学辨认，人们好像能够直接走进祖先的生活场景，这便有了考古的资料。有些从事考古专业的人，认为事情发展到这里也就算是尽善尽美，他们说：“考古学是主要依据实物资料（主要包括遗迹和遗存物两大类别）来研究和复原古代社会历史的学科。同时，又与以文献为主要史料的狭义历史学有着十分密切的关系，有人将两者的关系形容为鸟的双翼、车之两轮，相辅相成，缺一不可。”（栾丰实《东夷考古》，山东大学出版社1996年5月版，第1页）其实还有第三条途径，这就是千百年来人类用语言的、行为的、器物的方式，代代相传的诸多民俗事象。用民俗事象为历史研究的资料，虽不如文献与考古资料那样的“定格”而便于把握，但是它的有生命的真实又非“定格”的资料所能替代。缺了这一方面的材料，从某种意义上说，即使有了文献与考古资料，鸟儿难以飞得高远，车子也不会走得顺利。相反，若是大家都能把文献的、考古的、民俗的资料全面掌握、对照研究，一定会有一种新的局面被开辟出来。但是，由于各种各样的原因，学界对于这第三条途径至今还缺少广泛而深刻的认识。
民俗学者工作的一个重要方面是用自己的成绩使学界认识，民俗资料和民俗学的工作方法同样是了解人类历史的重要途径。
研究中国的历史、中国的文化，尤其离不开民俗资料和民俗学的工作方法。因为中国长期以来都是一个农业的国度。农业国的发展是相对缓慢的，使民俗的传承十分稳定，某些事象可以历数十代人大体没有改变。石磨、石碾、笨重的水车一代又一代地留在同一个村庄、同一个家族。一个数人抬不动的石臼，不知始于何代，直用到臼底洞穿。一件弯术做成的犁犋，直到如今在许多地方仍然没有被淘汰出局。这样稳定的传承，既为研究古代物质文化提供了无数活的证据，又为研究中国人的国民性展示了一个宽大无比的背景。这些代代相传的民俗事象与中国人共存并在的时候，它影响中国人生活的各个方面；即使其中的一些事象消失了，甚至消失了若干年、若干代之后，它也仍然影响着中国人生活的各个方面。因此，忠实记录这些民俗资料，形成丰富的资料库，细致地加以探讨，实在是研究中国历史、中国文化的必不可少的工作。 |
