明冯梦龙所编《笑府》中土已稀传本。余于东京购得二种，然皆非完全之本矣。

　　艺术，非玩艺，亦非余暇之产物。此事今世人类学者及谣俗学者，最能证明之也。

　　日籍《清俗记闻》为中川忠英氏所主辑。凡十三卷。叙述中土岁时及一般礼俗，各附以图。盖中川氏官长崎时，命译吏等询问中国客商所作成者也。其中所记，虽多限于江浙民俗，然颇有足供吾人考证之处。中国人士其有愿以国文译之者耶？

　　日刊本《清嘉录》卷首江户朝川鼎一序，叙当日（百年前）中土诗文集东输情形，足为东洋文籍流通史上之好资料。至其述及与清嘉录作者隔海相倾慕之事，则尤古代国际学术界之一佳话矣。

　　前年夏，避暑房州西之滨。一日傍晚，散步海岸。残霞未敛，海波微漾。忽忆昔日太湖之游，因纪以绝句云：“海曲黄昏聊散策，快游蓦忆往年时。银光万顷春风酽，帽插桃花过项祠。”项祠，即项羽庙，在太湖边上。

　　咏风土诗，古来并不多，佳者尤少。近读《求是斋杂著》，中有彭松毓《云南风土记事诗》一卷，语意殊少工者。惟诸注稍有学术价值耳。伺杂著中王家壁之《缅甸风土诗》亦然。

　　数年前《贡献》半月刊上，载蔡元培氏七律一首，中有“灵魂无处索真评”之句，足见其近年处境持身之苦矣。

　　中土民间放纸鹞之俗，旧传起于韩信。余夙疑之。谓必出于法术或宗教之动机。然苦无证据。近阅某类书，据引广东方志，云石城县风俗，每年五月一日至五日，儿童以风筝为戏，名曰“放殃”。偶线断落屋舍，必破碎之，以为不详。此盖足证余所疑之不谬矣。朝鲜之放纸鹞，盛行于上元节，其动机与上述石城县俗相同，详彼邦《东国岁时记》、《洌阳岁时记》诸文献中。

　　红豆，在中土为相思之表征，凡曾读王维《相思》一诗者，类能知之。一日，日友某君得一颗，以问余。余以其义告之，彼惊诧不置。盖其物之贻赠者，乃一女性也。

　　周学普，浙江嵊县人也。性质朴，寡言词。留日近十载，专攻德国文学。三年前，彼移译歌德名篇《浮士德》，余读其手稿，甚为惊异，盖词华郁茂，殊不类其性格与言谈也。周氏又有意于移译德国古典《尼伯龙根之歌》，余敢不竭力以怂恿之耶？

　　周树人氏以小说、随笔等知名中外，殊不知其于旧诗亦能手也。数年前，曾公表一七律云：“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变换大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”柳亚子氏曾以“精深”二字评之。

　　李商隐诗，号称难解。其爱用神话、传说典故，恐亦使词意不易明了之一因。余昔年曾集楚辞中神话、传说，加以论考，其结果既已公表之矣。于李诗亦拟试作之。然年复一年，卒未成篇也。