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从《金瓶梅》到《姑妄言》、《红楼梦》(二)
添加日期:2007-7-12 15:27:00 作者:  新闻来源:九头鸟文化传媒网  
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    《金瓶梅》的确是一部杰出的世情小说,它既是以前世情小说作家阅世经验、创作经验的累积,文化的历史积淀的结果,又是后世世情小说创作的先导、样本。就像《三国演义》引出一大批的讲史小说,《水浒传》引出一大批英雄传奇小说,《西游记》又引出一大批的神魔小说一样,《金瓶梅》一出,世情小说也更迅速地繁荣起来。虽然在此后的百余年间,并无超过甚或没有能与它并肩的作品出现,但这期间,此类作品的数量激增,流派繁多,却是前此从未出现过的局面。就流派而言,《金瓶梅》出来以后,受它的影响,至少产生了三个派别:一派是直接续仿《金瓶梅》而作的,如《续金瓶梅》、《醒世姻缘传》等世情小说,另外又有由它滋生出来的两股异流——艳情小说和才子佳人小说。这三个流派从明代的末期到清代的前期分流前行,但又相互交融,相互影响,相互激荡,而后又慢慢汇合,出现了《林兰香》《姑妄言》,最后终于出现了《红楼梦》。我们的有些研究者,研究小说只在几部名著中打转,总认为一些才子佳人小说、艳情小说、一些二三流小说毫无价值,一谈到这些小说,总露出一种不屑一顾的态度,甚至无视它们的存在。在改革开放以前,尤其如此。于是《红楼梦》出现的原因得不到合理的解释。《红楼梦》似乎成了一盏孤悬在高空的明灯,不仅没有相伴的作品,而且没有根基。这实在是一种很不科学的态度。其实,名著和非名著总是相比较而言的,无所谓非名著,也就无所谓名著。孤立地看,一些才子佳人小说、艳情小说,甚至是一些正宗的世情小说的价值确不大,但如果把它们集中到一起,却又是个巨大的历史存在,无视不得。因为,正是有了这些存在,才有后来的《红楼梦》,更何况从《金瓶梅》到《红楼梦》之间,还有不少有价值的作品在。

    先说这第一派——明末清初《金瓶梅》的续书及其学步之书。

    (一)《金瓶梅》的续作

    《金瓶梅》出来以后,反响极大,文人如袁宏道等的惊叹且不说,立刻便有续作出现,书名《玉娇李》(李当作丽),已佚。明代学者沈德符的《野获编》对它的内容有简单的记叙:“尚有名《玉娇李》者……与前书各设报应因果。武大后世化为淫夫,上篜下报;潘金莲亦作河间妇,终以极刑;西门庆则一骏憨男子,坐视妻妾外遇,以见轮回不爽。”据沈德符说,那是听袁中郎说的,而中郎又从别人那里听来。谢肇涮《金瓶梅跋》也谈及这书说:“仿此者有《玉娇丽》,然则乖彝败废,君子无取焉。”到清顺治十八年,又有《续金瓶梅》问世。

    《续金瓶梅》六十四回,丁耀亢作。这书分两条线索展开故事。一条叙《金瓶梅》中尚在人世的一些人物的遭际、结局。略谓靖康间金兵入寇,清河沦陷,乱中,西门府中的财产全被来安、张小桥劫去。月娘遭诬陷入狱,得释后,金兵再攻清河,月娘与孝哥失散,遇到孟玉楼,一起流落到淮安。月娘做了尼姑,孝哥则被应伯爵卖入一寺做了和尚(在《金瓶梅》中,孝哥是被普静禅师幻化而去),后来与玳安一起寻找母亲,又被土贼李全掳至山寨,硬将女儿锦屏嫁给他。孝哥心如死灰,不破色戒,锦屏受到孝哥的影响,帮他逃离山寨,终于找着月娘,又回到清河。后来锦屏找来,也祝发为尼。另一条线索是根据《金瓶梅》最后一回的内容提示(如西门庆转生为东京富户沈通次子沈钺,李瓶儿转生为东京城里袁指挥家为女,潘金莲转生东京城里黎家为女等等),叙已死的几个主要人物。说那西门庆转生为富家沈越之子,叫金哥。李瓶儿转生在袁指挥家,叫常姐,又被李师师假传圣旨取去更名银屏。春梅转生为孔千户之女,名玉梅。潘金莲则转生为黎指挥之女,名金桂。金人攻陷汴京,金哥沦为乞丐。银屏做了妓女,先与郑玉卿私通,后嫁给翟员外,又同郑玉卿私奔到扬州,被郑玉卿转让给了苗青,玉卿则从苗青处得到了妓女董玉娇和千两银子。玉卿实际是花子虚的后身。玉梅做了个金将的小妾,被大妇虐待,而大妇便是孙雪娥转世,玉梅于是吃斋念佛。金桂嫁了个瘸子,瘸子却是陈经济的后身。金桂不能遂欲,招来邪魔,变成石女,出家做了尼姑。金哥做了十几年乞丐后倒毙路旁,又转生在汴京一班头节级家,名叫庆哥,后做了宦官。一干人都偿清了冤债。两条线索交错在一起向前发展。第一条线索中还写到蒋竹山、苗青投靠金人,攻陷扬州,掠夺财物妇女,后来在淮安被好汉李安杀死等等。

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