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夫子自道 愚能可及--记李福蔚和他的《西府城市民俗》
添加日期:2006-12-12 15:40:00 作者:杨青峰  新闻来源:福客民俗网  
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  李福蔚先生新作——《西府城市民俗》,近日由三秦出版社出版发行。李福蔚先生当面把书送我,说出一番令人心中发烫的话:他说,我是“第一”个拿到这本书的,因为要赶时参加外地一个图书展览活动,只从印刷厂临时取来几本样书,首先想到了我。我深为他的诚心诚意所感动。

  说到这“第一”,他忆起此书还在脑海中酝酿之初,我是“第一”个鼓励他做这件事的。这使我回想在社科联工作时,有一次,李福蔚先生找到我,谈起他在出版《西府民俗》一书后,手头积累的许多资料没有用上,遂有了编辑西府城市民俗方面一本书的想法。但面临的困难很多,比如手头虽有一些资料但很不齐全,也不系统;自己不是专家却做一件专业性很强的事情,感觉这方面知识很不足;还有所需经费也是一个大数字,一时难以拿出来。我当时对他说,万事开头难,不管困难多大,就是砸锅卖铁也要想方设法做好这件很有意义的事。后来,我离开原单位,我们碰面机会少了,对他做这件事的情况不甚了解,没想到眼下他已将近50万字的书出版印行了,厚厚的一本著作啊!给了我一个惊喜。想起来,我当时之所以鼓励他,支持他,因为宝鸡的城市民俗研究还没有人去做,他做这件事并打算出书,也是我市“第一”部城市民俗方面研究的成果。现在看来,正是有了先前两个“第一”,也就有了现在当“第一”读者的欣慰。然而,更为重要的是他这本著作的“第一”价值和意义。

  古人云:“作史者,才、学、识缺一不可,而识为尤。”(清?袁枚)“唯有识则知所从,知所奋,知所决。而后才与胆力,皆确然有以自信。”(清?叶燮)论起来,李福蔚先生能在继《西府民俗》出版后,以三年多时间的努力,又出版了这么一个大部头著作,可谓“冰冻三尺,非一日之寒”,就是凭着自己的“识”与“胆”“知所从”“知所奋”“知所决”的。早在幼年时期,他就从老人们口里知道,宝鸡地区是周礼之乡,是我国民俗文化的滥觞之地,相沿近三千年,一直是规范人们日常生活的道德行为。受祖辈对乡风习俗的讲究和执着,通过逢年过节,日常生活中的耳濡目染,对其中所蕴涵的文化内容有了极大兴趣,在心中萌动着收集整理记录下来的念头。他把当时能够找到的一些资料都收集起来,把老一辈口传心授的礼仪细节或记录或心记,慢慢积累得多了,也就从中感受到礼仪习俗不简单是繁琐的礼节,不简单是一种刻意的“讲究”,她是农耕文化所衍生出的一种行为文化,从饮食起居、衣食住行、礼尚往来、医药养生、信仰崇拜到婚丧嫁娶等,都有一定的程序要求和必要礼节,其中渗透着浓重的文化内涵,是一笔宝贵的文化遗产。从而对其产生了难以割舍的情结,越发激励了把这件事做好的信心和决心。后来,他参加工作,先后在宝鸡县一些乡镇工作,并担任领导职务。他想起孔子“每事问”的话,联想乡俗中有“随乡入俗,入村问禁”的说法,要作好一个地方的事情,必须要融入群众,而融入群众的前提是“入俗”,这样才能从感情上接近群众,让他们没有距离感陌生感。由于李福蔚自小就对乡风习俗兴趣很浓厚,时时处处留意在民间至今还保留下来的礼仪,走访当地一些有名望的长者,从他们的记忆里挖掘即将湮灭的习俗细节。衣食住行、婚丧嫁娶、走亲访友、四时八节等的风俗习惯,都有其特定的行为方式及其规范,都有其特定的文化内涵,是我们民族的历史记忆。尤其宝鸡是中华民族始祖炎帝的出生地,姜氏城可以说是我国最早的城市。后来,周人、秦人先后在此建都立业——岐周、雍城、阳平等,城市的起源、发展、前进,在中国历史上也是最早的,城市文明有着悠久而厚重的积淀,可以说农耕文明融入城市的起源,在宝鸡有着充分的依据和基础。比如,炎帝创立“太阳市”,倡导交易和交流,标志社会分工的开始,与此同时,也就有了士农工商和三教九流等行业,行风行规以及所谓“丑行丑道脉”的约定俗成随之产生,形成公共文约、风俗习惯渗透到日常生活的各个方面,世世代代延续下来。这些都使他越来越感觉到有必要做好薪火相传工作,因为现实的状况的确不容乐观,经过“文革”的冲击,一些传统的习俗被当作封建糟粕打入冷宫,一些本来很有生命力的东西也不加分析一概否定。而在民间却不断的传承和实践着,说明群众还是需要民俗文化来丰富精神生活的。所以,以对历史负责和对后代负责的态度,担负起保护和整理民俗文化这一责任,应该是有识之士义不容辞的职责和义务。

  后来,他进入教育系统工作,有了仔细研究探讨民俗文化的机会,他比较系统的从文化和教育方面进行了考察,也使自己得到充实提高。哲人说,机会只钟情于有准备头脑的人。他从凤翔师范党委书记调任民教培训中心担任书记后,接受培训的对象都是在民办教师岗位从事教育10年以上的人员。他发现这些人普遍对当地丰富的人文遗存知之浅薄,甚至连他们按照乡村习俗自觉不自觉的实践时,还不了解其中蕴涵的文化价值,更谈不上了解其中的社会意义以及对于进行爱国主义教育塑造人的灵魂的重要作用。恰在此时,他们又组织人员去连云港、洛阳、运城等地考察,看到这些地方在乡土教材中都有当地地理人文、风俗习惯方面的内容,不但丰富了教材的知识内容,而且也提高了学生的爱国主义感情。因此,他提出把民风民俗列如培训内容,并带头给学生讲解宝鸡丰富的历史人文知识,尤其是当地的风俗习惯、生活习惯、礼仪往来方面的人文内涵,联系宝鸡古老而厚重的历史文化,使大家不仅增加了知识兴趣,而且也对历史文化的现实意义有了明确的认识。李福蔚在做这些事情的基础上,也系统整理和归纳了多年以来积累的资料,对发生在西府也就是宝鸡的人文地理、礼仪习俗等有了一个比较清晰的脉络,为他后来写作《西府民俗》和《西府城市民俗》打下了坚实的功底。虽然,他以三年时间写成此书,却是花费了三十多年积累、整理、研究、修改、推敲、较正的心血。

  在注重收集整理民俗知识资料的同时,他还钟情于宝鸡历史文化的学习研究,参加姜炎文化、周秦文化、书法文化的研讨交流,不断丰富自己的知识领域,深化对积淀在历史习俗中的文化因素的深层次认识,以便更加深刻的揭示其中的文化内涵,给当代以及后代留下一笔文化遗产,给历史留下一分永远的纪念。渗透于民俗习俗中的种种事象,都是姜炎文化、周秦文化具体的人文反映,丰富着宝鸡即西府厚重的历史文化内涵,是中华民族传统文化重要的组成部分,是民族非物质文化遗产的重要组成部分。尤其是周公姬旦“制礼作乐”,开创了中华民族“礼乐文化”的先河。历代统治阶级都用“周礼”来教化百姓,规范日常行为。即使在今天,“周礼”的影响还浓厚存在,人们还崇尚其中的文化内涵。所以,宝鸡人研究民俗文化具有得天独厚的资本优势,更有责任有义务做好这件事关民族兴衰的大事情,否则就上愧对祖宗,下愧对子孙,留下不可弥补的损失。正是出于这样的思想感情,李福蔚硬是克服种种困难,走访群众,翻阅资料,大凡涉及的诸多内容,都尽可能校对谬误,力求可靠。并且远去西安向专家学者请教,或者利用参加学术研讨会的机会,请教来自全国各地的著名学者,当面寻求指导,以三年时间整理编辑了这部著作。他做的这件事情,一开始就得到一些学者的肯定与支持,使他进一步坚定了信心。尽管在工资收入不大宽裕且负有债务的情况下,他还是坚持在学习研究中加深对民俗的认识和理解,并把此视为退休生活的极大乐趣,用以充实自己的精神世界,努力提高自己的人文素养,以一种不做则已,做就做好的自律,一头扎进学术研究中去。跑遍了全市图书馆、博物馆和高校资料室,仅翻检的有关古籍著作如《礼记》、《中国风俗史》《幼学琼林》等近20部,记录近百万字。他常常为了找到一种资料,弄懂一个问题,明白一个内容,不惜放弃许多消闲娱乐和朋友聚会,不惜花费多少代价,直到自己觉得心中塌实才肯罢休。因为他通过接触许多专家学者和学界名人,他们那种甘坐冷板凳,不被名利所动的精神,实在是学人崇高的思想境界,给他以启发以鼓励。任何事情不可能一帆风顺,有时他也产生过动摇,也产生过畏难情绪,但一想到保护民俗这一非物质文化遗产,实在到了不可言弃非作抢救性工作的地步了。我国加入了世贸组织,标志我们已经参加了全球竞争的行列,这种竞争看起来是经济贸易之间的事情,实际上是文化的竞争,是民族精神民族气节的竞争。我们要在这场竞争中站稳脚跟,必须打自己的文化牌,即中华民族文化的旗帜,才有可能不被“地球村”的现象模糊民族的视线,始终保持清醒的头脑,发扬中华传统文化,永远自立于世界民族之林。现在,我们国家制定了非物质文化遗产保护法,确定每年6月10日为非物质文化遗产保护日,这是一件事关民族兴衰的战略大计,李福蔚先生就是以实际行动保护非物质文化遗产,所做的这件事的意义即刻显示出来,我们能不感到由衷的高兴么!同时,也使人感到体现在李福蔚身上的文化自觉是多么可贵呀!

  著名作家柳青曾说过:“文学是愚人的事业”。做学问搞研究著书立说何尝不是“愚人”的事业呢,可李福蔚先生却硬是以“明知山有虎,偏向虎山行”的痴迷,以及一颗对民俗文化的挚爱之心,以一个老教育工作者的责任心,以一个文化人的高度自觉,以愚公移山的不懈能力,以滴水穿石的孜孜不倦,把《西府城市民俗》系统挖掘、梳理、归纳、研究、出版发行,这实在是民俗研究方面的一大成果,也是对建设和谐社会的一大贡献。

  由于李福蔚先生并不是这方面的专家,不过出于爱好和责任,为我们奉献出这么一本著作。在别人眼里愚不可及的事情,而在李福蔚这里变为“愚能可及”。虽然是夫子自道,却也足以发人深思,启人心脾的。

  作者:宝鸡市科学技术协会  杨青峰


责任编辑:冷面木偶

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