| 孔子应该怎样读？ |
| 添加日期:2007-6-25 15:42:00
作者:柳已青（媒体人士） 新闻来源:广州日报 |
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任何对经典的解读都有可能是误读，《丧家狗》也不例外。但我爱极了李零以个人的视角，甚至私人话语的方式切入《论语》。光看这书名，《丧家狗》，任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人都是丧家狗，只这一句，仿佛电光石火，就把孔子的人生履历和精神实质抓出来了。我猜测，这书名，在李零心里酝酿了很久，像成熟的豆荚，经《论语》轻轻一磕，弹落到读书人的心怀。
看李零读《论语》真过瘾。李零的识见高明，思想有穿透力，表达有趣，行文通透，读着不枯燥，有味道，耐琢磨，还长学问。像这样广告般的句子说这本书，其实，很苍白。任何一本书，是让你打开了读的。书评是一本书的衍生物，李零读《论语》，也是一种衍生，让我们感受到，一位现代的学者，在当下的语境中，如何思接千载，与孔子对话的。
李零展示给我们的是本色的孔子，性情的孔子，活生生的孔子，还原了孔子的面目（呵呵，原来是一个身高两米多的山东大汉）。当然，这是李零的孔子之道。他对《论语》的解读，是建立在对考古、古文字、古文献研究之上。
李零说，有两个孔子，活孔子和死孔子，真孔子和假孔子。现在，什么都能造假，孔子也要打假。在李零眼中，真孔子是一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很■惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。而死孔子，特没劲，今人说的摆设、道具和玩偶，历代皇帝都捧他，越捧越高，也越捧越假。李零对《论语》的训诂、阐发，更重要的是对孔子思想的清理，对孔子留给后人的文化遗产，从乌托邦到意识形态都进行审视和省察。李零明确地说：“我读《论语》，就是要挑战这套咒语（围绕政治、道德、宗教三种意识形态）。”
李零在《自序》中回顾了20世纪关于孔子的几次热潮，面对或批或捧的潮流，进行反省。李零认为读《论语》就是读中国的思想史，他从自身的感同身受出发，表达自己的观点和思想。
读“李零读《论语》”，有一种恍然大悟的感觉，原来，孔子和《论语》，与每一个中国人的生命体验，必然发生联系。阅读对有些人来说是一种唤醒、激活和启发。进入李零的文本之后，我走神了，那些记忆的碎片，在手中打开的书与往事的交织中闪现。我生在鲁地，识字时，家中墙壁上发黄的报纸上大标题写着“批林批孔”。我的家乡离孔子的故里曲阜不算远，我生长的小县城古名中都，孔子曾在我的家乡任中都宰，十字大街的中心有孔子的塑像。高中时，班里组织春游，去了曲阜，参观了三孔，感受孔子的气象万千，在日记簿上写下了洋洋洒洒的游记。读大学时，学《中国教育史》之前，先学《论语》，一个学期的课程下来，对孔子有了自己的认识。读李零的这本书，关于《论语》，关于孔子，有了更清晰的认识。李零说：“所谓启蒙，就是不能糊里糊涂，更不能揣着明白装糊涂。”
研究老子、庄子、孙子的李零（自嘲“老装孙子”），这次推出的《丧家狗》，我相信，会让爱读《论语》的人，感觉到有趣，又有思想洞察力穿透历史云烟的阅读快感。通今博古的李零，著《丧家狗》，古典今写，通透，通畅。
在现实世界找不到精神家园的人都是丧家狗——通者李零。 |
责任编辑:加贝
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