《庄子》一书，思想惊世骇俗，艺术手法怪出尘端。为表现其骇俗思想，其艺术手法的使用往往趋于极端化。在此略陈浅见，以就教于方家。

东云见鳞、西云见爪：隐显思想的极端化手法

庄子思想与世不合，但他似乎不愿与世人作对，而又不能不表达自己的思想，于是，他有意将思想隐藏于文字中，故意制造朦胧模糊的云山雾海。他往往并不直奔主题，而是风诡云谲、缥缈如烟、变化万端、行止不定，如龙行云中，隐首藏尾。如《庄子》的开篇之作《逍遥游》，从硕大无比的巨鹏写到飘浮大地的尘埃，中间杂以杯水芥舟、行路聚粮、蜩鸠之笑、朝菌蟪蛄、大椿冥灵，后续之以冰雪仙子、得道高人，简直是天上地下、神话传说、古往今来、动物植物，想到哪里便写到哪里，信于拈来，意到笔随，忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，只见云气空朦，往返纸上，顷刻之间，顿成异观。初读之时，往往令人如堕五里云雾，不知所云。又如《大宗师》里的寓言故事：南伯子葵、子祀子舆、子桑户、孟孙才、意而子、颜回、子舆与子桑友等，故事各各有异，思绪说飞到哪就飞到哪，离合控纵，出没奇幻，使读者迷于常径。

然而，文章结构虽然极端散漫，却又绝非漫无目的，任意所之，而是万变不离其宗。上文所言《逍遥游》中诸人诸物，无非围绕“逍遥”二字作文章，或从反面渲染，或从正面铺垫。如鲲鹏虽能变，而其欲至南海，必借“六月息”；尘埃虽小，若要飘浮空中，尚需“生物之以息相吹”；芥舟靠杯水，行路要聚粮……这些例证，无非说明万事万物皆有所待，不能逍遥于世。而《大宗师》中的寓言故事，则是“正赞、反赞，分赞、合赞，借赞、陪赞、明赞、暗赞，浚发不穷，面面各异。赞真人听以赞道，赞道即励真人”，只是要阐明以大道为宗师的旨意。由此可知，庄子之文，既能放得开，又能收得拢，欲行则行，欲止则止，笔法虽千变万化，主题却不离左右周围，恰如清人陆方壶所言：“意中生意，言外立言，纩中线引，草里蛇眠，云破月映，藕断丝连”。

这种云里雾里的极端化隐藏和显现，使接受者总有一种雾里看花的感觉，不善寻草蛇灰线就会被云雾困扰。而拨开云雾的过程，也有一种沙里淘金的乐趣。