女娲为“娲”，以音求之，实即匏瓜。“包戲”与“娲”，“匏瓠”与“匏瓜”皆一语之转。

　　这是将上古神话中作为人类始祖的伏羲、女娲，皆看作是葫芦的化身。上古神话中还有“开天辟地”的始祖盘古，“‘盘’与‘奭瓠’之‘奭’古通用，‘古’与‘瓠’音近，‘盘古’即为‘奭瓠’，而‘奭瓠’就是葫芦。”总之，创造人类及世界万物的始祖乃是葫芦转化，“至于为什么以始祖为葫芦的化身，我想是因为瓜类多子，是子孙繁殖的最妙象征。”由创生、始祖，再引申到男女性爱、婚恋等方面的意义，正是葫芦作为隐喻意象在《诗》之兴及《易》之象中的真正涵义。

　　《大雅》中的《生民》与《緜》是五首周民族史诗中的两首。《生民》叙述的是周人始祖后稷的诞生、成长经历，诗中亦有“瓜瓞唪唪”这样的句子。瓜瓞在此虽不是兴象，但也是个隐语。以后稷的先祖身份而言，其葫芦先祖的意义是很明显的。《緜》虽不是讲民族始祖的，但古公亶父毕竟是周代王业的奠基者，也具有创始的意义，因此诗才以象征创始、先主的葫芦瓜兴起，以影射此意。

　　而《风》诗中以葫芦瓜起兴的诗，内容则多与男女性爱相关。先看《豳风·东山》第三章：

　　我徂东山，滔滔不归。我来自东，零雨其蒙。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。

　　《毛传》曰：“三章言其室家之望女也。”即妇人思念久役在外的男子，盼望他早日归来团聚。这里有徂于东山的男子，也有叹于室家的女子；这里有象征男性的鹳鸟，也有象征女性的薪。“在《诗经》中，薪类隐语也是不可忽视的一类”，“薪从树来，一般指女性”，“继而喻指妻室与婚姻”。与鹳鸟、栗薪这样的隐语一同出现的瓜，绝不仅止是用来比喻女子或男子的苦处，它是男女之情、夫妻团聚、结婚生子的隐语。《礼记·昏义》记有，男女成婚，应“共牢而食，合卺而酳”。孔颖达疏曰：“卺，谓半瓢，以一瓠分为两瓢，谓之卺。”夫妇各执一瓢而饮，以两瓢相合象征夫妇合体。此处由瓠瓜意象果然引出第四章男婚女嫁时的欢乐情景：