仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。

　　我们再来看看葫芦在《周易》中的隐喻意义，《泰·九三》：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

　　闻一多先生在《周易义证类纂》中说：“包读为匏……包荒即匏瓜，声之转。”此爻象则是以中空之匏为腰舟来渡河，与《诗》“深则厉，浅则揭”（言水深则带匏于身以防溺，水浅则荷于背上可也）大有异曲同工之妙，而其隐喻之意也是相同的，都是天地、阴阳、男女相交相合的象征。《象》曰：“天地交，泰。”《彖》亦云：“天地交而万物通也。”故《泰》有化生万物之义，爻辞以葫芦为象，首先取的是葫芦的创生意蕴。又《泰》六爻皆阴阳相应，此又是男女结合之象。九二的正应是六五，六五象为“帝乙归妹”，是以帝女出嫁象来与葫芦的喻意相应。亦如《诗》以葫芦起兴，而引出“之子于归，皇驳其马”（《豳风·东山》）、“士如归妻，迨冰未泮”（《邶风·匏有苦叶》）一样。

　　《周易》中还有一以葫芦为隐语的爻象，《姤·九五》：以杞包瓜，含章，有陨自天。卦名为姤，高亨《周易古经今注》：“余疑姤、遘皆借为冓。遘冓周声系，古通用。姤冓古亦通用。”“而‘冓’是‘媾’的初文，在殷周金文中，‘媾’即取象于两鱼相交。”《序卦》曰：“《姤》者，遇也。”六爻爻辞，也无不秉承卦象之意，都与男女的择偶、婚配、怀孕、生子等内容相关。其中九五爻辞，作为隐语的是“包瓜”，即匏瓜，也就是葫芦。只因葫芦的外形与怀孕的母体极其相似，而成为其象征意象，此爻的隐喻意义就是女子怀孕生育。

　　可见，《易》之象与《诗》之兴都是包含着一定意蕴的隐语。然而，兴与象的这一隐，对于当时有着共同的文化心理的古人来说，隐是不用明说的。而对于我们这些随着时代变迁，文化心理已发生重大变化了的后人来说，《诗》与《易》皆因隐而成为难以理解的文化之谜了。对兴与象文化蕴含的探索与揭示，则是研究《诗》与《易》思想观念的重要途径，也是当代学者比较热衷的课题。（作者单位：哈尔滨师范大学）