“语言是文化的DNA”。中国或许是世界上最大、也最古老的方言博物馆，每一种方言便是其中的一块活化石。孔子曰：“礼失而求诸野”。中国方言之于中国文化的意义，正在于它的“野”。而由于特殊的自然、社会

　　环境，西部方言的成分之多样、结构之复杂、积淀之深厚、保存之完整，素为其他地区所不及，其中蕴涵着解开中国古代秘密的重大线索，它们的学术和艺术价值也许并不亚于敦煌洞窟的壁画和写经。

　　应该看到，随着中国社会经济的发展，地方语言必将趋于弱化、乃至消失。这是一个历史的发展规律，比如两汉以后，我国北方的西夏、鲜卑、和田、焉耆、龟兹等语在民族融合过程都先后消失了。现在，中国正在飞速走向现代化。在这个历史进程中，我们已经越来越意识到非物质文化遗产保护的重要性。但在非物质遗产保护方面，我们还很少关注方言。这是很不应该的。至于西部方言，傅懋绩先生就曾呼吁道：“在云、贵、川三省和其他地方还有一些语种亟待组织力量进行系统、全面的调查。”我国目前的方言统计总数在改革开放初期80余种的基础上又新增了40余种，其中绝大部分就沉淀在西部地区。随着西部地区的不断开放、发展，一些方言不可避免地会逐渐湮灭，例如在甘肃中部农村地区，前几年还大量存在的兼具古代军事、移民、宗教、祭祀、礼仪、娱乐特征的秧歌、社火等民间传统活动现已基本绝迹，而完全被电视、都市娱乐所取代——这，已经明白预示了西部方言的未来。所以，对于我们来说，研究、记录、保存这些濒危语言具有着无比重要的意义，因为方言的天籁一旦消失便永远不会再生。因此，如何在“推广普通话”的同时，能够兼顾对方言的合理保护，这实在是我国文化建设的一项重大任务。