1985年，药王山二月二庙会期，省内外医哲文史专家学者140多人云集耀县，举行中华药王山孙思邈研究社成立大会。1986年会期，西安、咸阳各地老中医又上药王山为群众就诊，为古老的药王山二月二庙会再次增添了新的光辉。

    千余年来，由孙思邈的神医史迹化为众多脍炙人口的美妙传说，由名人崇拜与宗教结合，孙思邈的祭祀活动，已化为传承久远的民俗活动。人民怀念孙思邈，说他生时救人危难，死后仙化成神，这是人民在一定历史阶段形成的信仰心理传统。如果剔除去宗教附会上的神秘色彩和封建迷信的外衣，孙思邈影响之大也是可以令人叹为观止的。在众多的关于他的民间传说中，孙思邈却是一位平凡的、善良的、技艺超群一心救死扶伤的名医与道德极为高尚的长者。

   《起死回生》说孙思邈一天到外面去出诊，路遇出殡，棺材里渗出一滴一滴鲜红的血迹。他向人问明死因，直找到墓地里。人们正要下葬，经他一再解释，打开棺材，用针灸和药物救活了婴儿和难产闭气的妇女，以群众的赞许，家人的感激，他只是微微笑了，一无所求，匆匆而去。药王不但医病，而且助贫。《药王医贫》就是赞颂他这方面的美德。倪家塬的倪婆婆因为孤苦零丁，日子实在过不下去了，来找孙思邈说：“你治病救命赛过神仙，请你治治我这穷病，救救我这苦命吧。”对一个看病从来不图钱财，日子过得极清贫的孙先生来说，实在是个难题，“郞中治病不治穷啊！”看着七十多岁的孤寡老人，他答应送她一点小米，但倪婆婆坚决不要。她向药王诉说自己种了二亩坡地，实在无力耕耘，今年全点了绿豆，无奈秋雨连绵，苗盛荚稀，眼看今冬明春日子无指望。药王听着她的诉说沉思着。忽然向倪婆婆说：“我给你开一个方子，治治你的穷病。你收了绿豆后，打多打少没关系，要紧的是把绿豆秸全都捶净、晒干，放到一个空窑里就行了，这样保你明年不会受穷。”倪婆婆半信半疑地走了。第二年开春，天干地旱，时疫流行。成百上千的人去找药王治病。药王给他们开了“豆秸柴胡汤”，每付药中需主药绿豆秸三钱。这味药华原城乡均难买到，因为冬季人们把绿豆秸都烧火、煨炕、喂牲口了，一时成了罕见的缺物。药王告诉人们去找倪婆婆，大家奔走相告，一时踏断了倪家的门坎。众人见倪婆婆那样穷，谁也不愿白拿她的豆秸，你给一、两文、他给三、四文，真是众能济一，等一窑豆秸散完，倪婆婆竟得了几百贯钱，既防止了疾病，又保证了她晚年再也因贫穷而发愁了。药王医贫的故事就这样传开了。孙思邈医道的高明，不光是他一片热心和高度的责任感，有些疑难病症他能够判断如神，一治就好，赛过一般名医的地方，还在于他的详察细析。《竹鸡与半夏》就是对他的这种探源求实的科学态度的一个形象表述。有一年炎夏六月，天气酷热，唐太宗带着太子到玉花宫避暑。华原县令盛宴接待。这父子俩在皇宫里吃腻了山珍海味，一个吃了一只烤竹鸡。当晚太宗突然大喊口喝，发病昏迷。随行御医整整查了一个时辰，也弄不清皇上害的是啥病。

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