> 柏林。是晋穆帝时的人，出类拔萃的制瓷专家。据古碑记载，穆帝永和年间（公元345~356年），他来到黄堡后，发现这一带草木茂密，山川秀丽，便暂时居住下来。那时黄堡虽已开始烧制陶瓷，但因产品质量低劣，销路不畅，窑工的生活因而十分贫困。柏林毫无保留地将自己的制瓷技术，传授给当地的窑工，从而有力地推动了铜川制瓷业的发展。窑工们非常感激柏林，为纪念这位制瓷大师，在黄堡窑神庙里建了他的祠堂。这样一来，柏林成了铜川的第二位窑神 。

> 虞舜。传说中的古帝名，姓姚，名重华。舜还是平民时，曾烧制陶器。据《史记?五帝本纪》记载：舜“陶河滨，河滨器皆不苦窳”。另外，《韩非子?难一》也写道：“东夷之陶者，器苦窳，舜往陶焉，明年而器牢。”可见舜制陶的传说，在古代传流甚广。后来舜成为另一个古帝唐尧的继任者。由于他是一位著名的君主，并曾制造过陶器，和陶瓷制造业沾点边，便被定为陈炉镇的窑神之一。

> 老子。生卒年不可确考，传为春秋时的思想家，和陶瓷制造业风马牛不相及。他是怎样成了窑神的呢？这得从炼丹术说起。炼丹是古代的一种方术，目的是制造出可以使人长生不死的“仙丹”。此术大约起源于秦代，在两汉和魏晋有了很大发展。从魏晋开始，老子逐渐被道教徒神化，变为道教的主神——太上老君。道教中的丹鼎派普遍从事炼制丹药的工作，他们便把老子定为自己的始祖神，编造出老子炼丹的神话。瓷匠离不开火炉，而老子用火炉炼丹，于是他们把他定为自己的守护神，即窑神。

> 雷公。是传说中的轩辕黄帝的大臣。相传雷公和黄帝、岐伯，同为中医理论的奠基人。我国现存最古的医学典籍《内经》就是以黄帝问、雷公和岐伯答的形式写成的。因此他深受我国古代医学家的崇敬。另外，相传雷公还是碗的发明者，因而被定为窑神。在陈炉镇的窑神庙里，虞舜居中；老子居左，司火；雷公居右，司器。

> 另外，铜川崇祀的窑神还有炎帝、宁封子。民间还有窑神名叫“兀”的说法，但不见文字记载。

> 铜川普遍流传着关于窑神的一些生动有趣的传说故事。并由这些传说导致产生了特有的民俗。例如，传说雷公发明碗时，因找不到适用的原料而到别的村落里偷过坩子土。于是，在瓷窑中形成了这样一种规矩：不准说“偷”和“贼”。如果发现有人来偷瓷器，不能在当场捉，而要等贼走出大门后再追赶。否则，就会被认为是在揭雷公的伤疤，是对雷公的不敬。由于怕窑神离开陈炉镇，导致产品质量下降，便将其用铁链拴在神坛上。因为窑神之一的名字叫“兀”，所以在瓷窑里忌讳说“兀”字，如：不准说“兀答”（当地方言，即“那儿”）、“兀不是”（当地方言，即“那不是”），等等。

> 旧时，每年农历八月十四日至十六日，都要举行盛大庙会，隆重祭祀窑神。庙内香烟缭绕，前来拜谒者络绎不绝。

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> 三、

> 陈炉镇，还有许多别具特色的民俗现象。

> 其民居自下而上，依山而建，密如蜂房。家家户户之间的隔墙，皆用废弃的瓮、罐垒成。人们称这种墙为“罐罐墙”。民谚云：“罐罐垒墙墙不倒”。罐罐墙层层叠叠，错落有致，从山脚一直筑到山顶，形成一道奇异又壮美的风景线。规模如此巨大的“罐罐墙”阵容，在全国独一无二。为中国居住民俗增添了浓墨重彩的一笔。

> 陈炉镇的产品中，陈设瓷最讲究装饰艺术。在瓶的颈部多绘花卉，取“锦（颈）上添花”之意。在腹部绘天地山水，寓“平（瓶）步天下”之意。或用一株牡丹布满全器。花朵或盛开或半开；叶子婆娑起舞；花枝缠绕在花、叶之间，婀娜多姿，极尽变化。香炉腹部常绘有五只蝙蝠捧起一颗寿桃，寓意为“五福（蝠）捧寿 ”。在烛台上常绘有云龙，以增加香烟缭绕的气氛。