摘要

　　现代化建设与民间文化遗产保护以及社会主义新文化建设从本质上是一致的，不应造成建设实践中的激烈矛盾。为此，从理论上阐述民间文化与现代化，守望民间与建设未来新文化的辩证关系，并由此升华到民族文化建设的前景展望与谋划不仅是必要的，而且对于今后依据科学发展观指导的社会实践具有积极的意义。

　　关键词 守望 建设 辩证关系

　　近两年，中共中央正式发出了《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》，使哲学社会科学界感到一种融融的春意。随着我国全面建设小康社会步伐的提速，经济发展速度加快，综合国力增强，国际地位和国际影响力日益加强。与此相适应，加快社会主义新文化建设和政治文明建设的任务必然提上议事日程。在为中华民族伟大复兴努力奋斗的今天，我们要发展社会主义新文化，应该在坚持以马克思主义为指导的前提下，进一步解放思想，结合群众生产、生活和个人发展的实际需要，克服民族虚无主义的影响，努力在民族、民间优秀文化遗产中寻找文化重建的资源，积极开展社会主义新文化体系创建的探索与实践。因此，我们应该从理论上理清民族民间文化与现代化建设的关系.守望民间与建设未来的辩证统一关系，在搞好社会主义现代化建设的同时搞好社会主义新文化建设，在搞好物质文明建设的过程中搞好精神文明建设，实现现代政治文明、经济建设、文化建设协调发展，经过几代人的努力，真正实现中华民族文化的伟大复兴。

　　一  抢救民间文化遗产与城市现代化建设

　　在社会现代化和经济全球化时代，各民族的本土文化受到冲击是世界性的问题。对于我们这样一个迅速对外开放，工业化、城市化、商品化速度加快的大国，冲击尤为强烈。由于科技主义和商品意识的不断强化，“现代化”诱人的光芒使一切旧有的东西相形见绌。于是，短短的时间内，许多本土文化品类、大片的民居和不少民间文化形式在现代化中消失。于是，从上世纪90年代末期，以作家冯骥才为代表，学术界开始了抢救民间文化遗产的行动。到2002年2月26日在京召开中国民间文化遗产抢救工程研讨会，以季羡林、于光远、启功、冯骥才为代表的85位著名教授学者联合签名，庄严发出“抢救中国民间文化遗产呼吁书”，递交了实施报告和抢救工程计划大纲，开始确立了“中国民间文化抢救工程”，形成新时代中的“守望民间”学术流派。

　　然而，面对现代思潮的冲击波，工程启动过程中，冯先生发起的抢救天津估衣街的倡议，虽经近半年的上下奔走，具有600年历史的估衣街最终仍被夷为平地。另如，浙江名城定海是和虎门齐名的抗英古战场，又是一座别具风格的历史名城。当年，英国侵略军攻入定海，面对已经战火洗礼过的定海城，大声惊叹它的美轮美奂。直到几年前，古城的主要街巷还可以与一个半世纪前的街巷图相印证。定海这个宁波商帮的发祥地，省级重点文物保护单位，在改造旧城建新城的热浪中，大片大片被推倒铲平，当地具有代表意义的刘家大院和蓝府，最终也没能逃脱强行拆除的厄运。

　　打开《中国民俗》网站（www. Chinesefolklore. com）经常可以见到这样的报道。美术馆后街22号赵家大院被拆，北京东岳庙山门被拆，观音院过街楼、粤东新馆被拆，余叔岩故居、尚小云故居被拆等等，比比皆是。这些令人扼腕痛惜的文化现实固然是城市化建设不可逾越的，但它的出现恐怕还有更深的社会根源。这种只图眼前利益，漠视民族、民间文化的行为，是畸形、短视的，是社会长期重自然科学，轻社会科学；重经济建设，轻文化建设的结果，如不及时矫正，势必造成历史的遗憾。一个民族哲学社会科学的繁荣与发展，需要坚实的社会文化基础作支撑。这个基础就是民族、民间文化。“基础不牢，地动山摇”。民间文化遗产的抢救，民族文化体系的建设是一个社会长治久安的基础性社会工程，是维持民族凝聚力，保持社会稳定不容忽视的环节。社会的建设既需要兴水利、修道路、盖大厦，实行城市化、现代化，又需要保留民间文化，建设具有民族特色的新的文化体系。前者是经济社会发展必需的，后者是维护社会稳定，实现民族传承所必需的。二者看似矛盾，实质是社会政治生活中一对辩证统一、相辅相成的概念。在提倡繁荣和发展哲学社会科学的今天，这一点不可不首先梳理清楚。