长安古乐也称长安鼓乐、西安鼓乐、西安古乐，三者名称不同，其历史源流，文化内涵，遗存曲谱大致相同和相近。这些古曲在西安流传了有实物记载的时间是一百多年。讫今，在西安仅有的几家老乐社里，还保存有清朝和民国初年手笔传抄的古乐古谱。自清代，民国，又到解放后，在西安城乡地区仍流传有十几家较知名的古乐团社，他们传承古乐世代相传，口授把教，从未间断。这些乐社之所以能够世代传承，既使自然灾难、社会动荡、战争纷乱，都不能阻止他们对古乐的酷爱之情和坚强的传承之心。正是他们中的许多老乐师、老艺人甚至家境贫寒，食不果腹，但仍不弃祖传，不失古乐之志，才使得长安古乐这一古老乐种流传下来，他们中的一些老乐师，视古乐为生命，尤如鱼儿离不开河流，苍鹰离不开天空，伴随生死。

　　随着社会的发展变化，更由于现今经济社会推动下的社会的飞速的发展，尤如巨浪之下，推进了经济之轮，却抛洒下载在船弦边沿的物品，在这个迅猛发展的伴随着浮躁的社会里，人们顾不及冷静地仔细思考、审视或察觉，我们在获得大量和几何数般增涨的物质的同时，我们丢掉了什么？古乐就是我们可能丢掉的，并正在日益沉入浪底的人类的承载和精粹。

　　目前西安地区残存的几家古乐社，已进入最后的消亡期，因为，视其为生命的人在不可阻档的一个一个的无情的离去，仅去年和前年就有四位世代传承的古乐师相继去世，在西安现在能识得半字古谱的八十岁以上的老艺人仅剩3人。由于经济商品时代的冲击，现在已没有几个年轻人愿意自觉继承古乐，发自内心地刻苦研习它们，古乐正渐渐地走向自灭的危途。然而当人们只顾低头攀登，到一定高度时，到他必需稍息之时，当迅猛的航船驶入平湖阔海之时，当它慢下来的时候，人们便会开始回望，人们会开始重新思考，我们失去了什么？——我们人类前行的“轨迹”和“脚印”。承载记录我们生存轨迹的物质的文化在被我们破坏着，“拆除”着，丢弃着。那些记录我们人的行为的非物质的文化，在我们的不经意中，消失着、丧失着、抛弃着。一些文化人说到：“文革”中除“四旧”所破坏的文化仅仅是些“皮毛”而已，一个旧物，一幅旧画，一些“革命”认为的“表象”的“封、资、修”物品，如此而已。虽痛心不已，然我们伟大的“周公”恩来总理确能力阻恶澜，发国家之号令，保“国宝”之物件，终使得诸如西安的大、小雁塔、钟、鼓之楼类能幸免一难，当年之当时，谁会想像“红小鬼”们不敢烧你之“對资”梵你之“帝王”呢。1967年时不是已经有一位西安的地方“领袖”下令拆城墙了吗！想起来真让人至今也要寒战一颤，毛骨束然，他们的胆量大破了天。数万块五百年古砖至今还在小雁塔下，已成我们反思我们错误的物证。

　　而今经济建设的大发展，城、乡建设的大开发，又始人们盲然了，他们已经作着和继续作着对文化的大规模的连根的铲除。许多有识之士不是在为之“喷血” 吗！有人提出“保卫民俗”、“保卫文化”。

　　在这个破坏之后，当人们冷静下来，当物质足已丰厚时，就会再次想到文化，想到拾起丢掉的东西，甚至拨开草根去寻找已难以找回的我们的“根”。同时还会倾注精力与金钱去创造人类新的精神之食粮——文化。这表明人类生存的终极目标并不是衣、食、住、行，而是文化，是精神世界，这是人的幸福根源，因为这是人不同与其它动物的有思想的动物的本质所决定的。

　　如果今天我们能看到能想到还为时未晚。“抢救”已成为我们乃至全世界人们的共识。这也是社会发展和人类进步的必然结果和最终结果。

　　早在二十年前，资本主义法国就明智地提出了一个伟大的号召“抢救我们生存的文化”，他们的作法具体到“凡人类行为创造的一切物质文化，只要它已停止生产和加工，那怕一个汤勺，都要收集保存下来”。