2005年年终国务院又发出42号文件“关于加强文化遗产保护的通知”，这表明我们已经认识到人类文化的保卫的重大和深远，这将是全人类之不竭的，永恒的使命。如此，我们才能最终建成人类真正的“大同世界”和“和诣”之社会。我要疾呼，抢救文化就是抢救人类自己！

   长安古乐的历史源流

我国的古音乐，历史悠久，它是伴随着人类由低级向高级进化、进步而不断产生，并不断变化、改进、丰富起来的。

关于古乐，最早在传说中就已出现，中国上古史传说，太昊伏羲就以鸟肠作丝弦，创作了最古老的弹拨乐器“瑟”，而女娲则以竹作成笙簧之器，应是后来芦笙和竹笙的鼻祖。传说伏羲还创作了最古老的乐曲《驾辨》，以五弦瑟演之，是为六千年史。黄帝时人类进入早期文明启蒙时代，黄帝教人改游牧为筑屋，改猎兽为驯养；教人种五谷、缝衣物、葬以棺、用以器；还命仓  颉造文字，雍父臼舂米，大挠演干支，则使伶伦发明了乐器，还制定出音律。现在我们虽无法考证伏羲、黄帝所做的乐器和音乐，但这些传说说明我国古音乐是伴随人类生活，文明进步的产生而产生，发展面发展的。乐器和音乐到了有史字记载的商周时，已经很丰富了。《尚书》舜典中就有“诗言志，歌永言、声依永、律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和”。益稷有“戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏……”。《诗经》中关于乐器伴奏就更具体了，说“窈窕淑女，琴瑟友之……，窈窕淑女，钟鼓乐之”等等。周礼·春官宗伯中有曰：治国教化有德，以乐午教国子……以六律、六同、五声、八音、六午、大合乐以致鬼神祗，以和邦国，以谐万民，以安宾客，以说远人，以作动物。其中八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹”是指以此八种物质制成之器而言，即：钟、磬、埙、鼓、琴、管、笙、木兄（梆）。可以说八音乐器奠定了我国古代乐器的基础，后朝历代以及少数民族区创作并改良的所有乐器，无论怎样变化，基本上都源于此。比如唐朝发明了“箜篌”（已失传），这种乐器，从现在大量的出土文物和壁画中可以清楚地辨析，它仍是以丝  弦为主的竖式弹拨乐器，酷以现在的“竖琴”，但其琴体要小的多，弦数约在七至二十五根之间，有时奏者可手持，在行进中弹拨，或骑在马上演奏。还有一个叫作“筑”的乐器，据史料记述考证也是用弦制做，以竹条敲击而奏，如同今天的杨琴。西汉武帝时始作卧空篌，琴床式，二十五弦。

西安是自西周建立城市至今延续三千又五十年，立都城跨周、秦、汉、隋唐，历时一千一百年，宋以后至民国仍是仅次于国都的大城市和要冲之地，其经济文化仍十分繁荣，因此文化在这里是唯一可以并得以存续不断，传承发展的地方。这就是决定了长安古乐源远流长主旋不改，世代传承的原因。

   古乐的文化传承

人们都知道一种普及的文化现象是具有极强的传承性，大量出土文物和考古已证明了这一点，秦承周制，汉承秦制，隋唐承汉制，世代相袭。王朝虽然断代，但文化是连续不断的。春、秋时，圣人孔子以礼乐为德育，倡导教化。说孔老夫子不仅是教育家、思想家，他还是个音乐家。孔子好音乐，常习鼓瑟《汉书·艺文志》、《韩诗外传》中记载“孔子学鼓琴于师襄子而不进……”，又有“昔者，孔子鼓瑟，曾子、子贡侧门而听……”。据说孔子当年所弹之琴曰“瑟”，七弦，也就是现在还留传在民间的“古琴”——七弦琴的前身。两千六百年来并无甚大变化。但追溯“古琴艺术”的历史，有史证的也只能从明朝开始，仅有六百年。但这不能说，这个古琴就是明代人独立发明创造的，同其它乐器毫无关联，应该说它一定是更前一朝，传承下来的，也就是说，它的工艺信息元素是来自于前朝，否则，除非没有前朝。现在苏州的“古琴艺术”已成为世界非物质文化遗产。虽没有确切的或叫准确的有形的历史佐证，不能断然说它就没有渊源。这是我们工作的严肃性，但太过克谨，就是机械唯物主义，是“形而上学”。因为我们是研究者，在尚未取得实证之前，符合客观自然规律的，合乎逻辑的推理、推断也是科学，也是唯物史观。长安古乐也是如此，它绝不是今人，也不可能是民国人、清人平空独立创作出来的，说它是“唐曲”也不是唐人平空独立创作出来的。研究表明，秦、汉，尤其是汉代，音乐已经有了相当的发展，李延年创作的许多“汉曲”其名称和曲调就和唐代的曲名相同相似，就连风流皇帝唐玄宗都说他创作乐曲时，常引秦汉之古韵，说明唐承汉制是必然的。由于这些丰厚的遗存和遗传，才使得唐朝在中兴的繁荣时代，更加创作出大量的唐曲，据唐《教坊记》记载唐代各种曲目多达千首。唐曲如同唐诗、唐书、唐画等一样发展到了古代空前的颠峰时期，它就如同唐诗一样被广泛溶入社会，传于后世。