从雕塑艺术而论，道观寺庙的鬼神塑像，可以说是文化的瑰宝，也是鬼文化在精神文明方面的又一贡献。就以丰都名山上的雕塑来说，据著名画家黄宾虹大师的考察，他认为唐代著名雕塑家，号称“塑圣”的杨惠之，也在名山上曾经留有庄严的雕塑作品，著名的大画家吴道子也在名山上画有宗教人物及鬼神画像。后来由于鬼文化的影响，名山上的画像及塑像，都有很大的变化。因此，他曾在丰都留下了这样的四句诗：“唐像庄严杨惠塑，楚辞悲愤屈平歌，临摹欲觅吴装画，鬼趣翻新变相多。”从这首诗中，我们可以理解到，鬼城名山上的鬼文化，不仅是反映在鬼观念、鬼传说、鬼故事、鬼崇拜等方面，而在绘画、雕塑、艺术等方面，也无一不有鬼文化的烙印和影响。

　　最后，必须指出，鬼文化是历史的客观存在，正如神话传说一样，都是历史文化的沉淀。研究神话，不一定都信神，研究鬼文化不一定都信鬼。在有几千年文明史的中国历史长河中，特别在没有文字记载以前的历史长河中，先民口头创作的神话成了历史的不可缺少的补充。在生产力极端低下，文化极不发达的原始社会条件下，鬼文化竟成了原始文化的支柱和基石，为开创丰富多彩的民族文化作出了历史性的贡献，随着人们的思想认识的不断提高和进步，对其消极落后的因素，不可避免地要受到批判和淘汰。然而对其精华，应该加以发掘和利用，使之为人民服务，为社会主义精神文明建设服务。这才是我们研究的目的。

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