从黄帝陵祭礼发展的过程上说，先要发展“形祭”，等“形祭”发展到一定阶段时，“心祭”就成为更加迫切的需要，而“心祭”本身也成为祭祀礼仪发展到更高阶段的标志。

　　三、如何加强“心祭”

　　以前的祭陵活动，主持者花了许多精力在祭祀礼仪上，非常重视有形的祭祀礼仪建设。这是必要的。但我们也不能走向另一个极端，只讲“形祭”，不讲“心祭”。举行祭祀活动时，只要祭祀进行顺利，一切仪式符合预先的设想，就算完成了任务。在效果上，只要在祭祀

当日电视台的“新闻联播”节目中，有一个镜头出现即可。至于观众对这个或几个镜头是否重视，也就不大考虑了。

　　这种状况，及其效果，似乎离我们祭祀人文初祖的目的还有不小的差距；而这种不重视甚至忽视“心祭”的状况，也不利于黄帝陵祭祀礼仪的进一步改进和完善。

　　我们不是古代祖先神的崇拜者。我们祭祀黄帝陵，不是把黄帝当成神灵来祭祀，而是在一种肃穆的气氛中，追思中华民族先辈们如何创造文明，如何造福子孙。我们要继承和发展他们的事业，使中华民族的伟大复兴在21世纪真正实现。因此，我们的祭祀，在形式上也应当是人文的，而不是神化的。

　　如何使“心祭”做得更好？这需要主办此事的公务员们和学者专家们一起来研究。

　　我想，这需要在以下几点上费些心思：

    第一，将祭祀礼仪活动，明确看成是一次中国历史文化知识的普及活动，看成是中华优秀传统文化精神的陶冶活动。在此基础上，祭陵才有可能在认识上切实地产生加强中华民族凝聚力的效果。

　　借助祭祀活动，充分利用文字、图像、音响、线条等各种方式，如报纸、杂志、书籍、图片、连环画、摄影、摄像、VCD或DVD等，加强宣传，提高施礼者、参礼者、观礼者对传统优秀文化的认识，加深对传统文化精神的体验或感受。这是加强“心祭”的一个重要方面。

　　第二，最好不要把注意力过多地放在古代的祭祀礼制或礼仪上，而应该放在建设符合新时期的新礼仪上。

　　实际上，任何礼制礼仪都随着时代的发展而不断变化着。过去的朝代那么多，我们应该模仿哪一个或哪几个朝代呢？我们如果模仿唐朝祭祀礼仪，那我们为什么不模仿明、清等其它的朝代呢？我们如果说不出这样选择模仿的道理来，就会影响到祭祀礼仪的正当性，也会

影响到祭陵活动的有效性。而且，从历史上看，由繁趋简，是礼制礼仪演化的必然趋势。在新时期完全引用古代的礼制礼仪，很难产生深入人心的感染力。我觉得不宜搞仿古的礼制，只能借鉴一、二。

　　第三，在祭祀人文初祖的新礼中，一定要配合乐曲。乐曲是抒发人的感情，是心灵美化的艺术力量。世界上精致的、成熟的宗教，都有其独特而感人的音乐做支撑。祭陵活动不是宗教活动，更不能离开优秀乐曲作铺垫。

　　我想，祭祀黄帝陵的乐曲，在思想内容上应该是歌颂中华民族精神的；在艺术形式上，词与曲都应当有美感，有感染力，能够令参礼者、观礼者通过乐曲的美，进一步充分地感受到中华民族精神的神圣、生机与活力。可惜这样理想的祭祀乐曲至今还没有产生。祭陵的乐曲如果能够成为中国人喜欢的乐曲，那就从一个侧面说明我们祭祀黄帝

陵的礼仪活动真正达到了目的。