三彩龙首杯，西安市考古所藏一件，高8厘米，口径5.5～7厘米，杯一端饰龙首，龙曲首回顾，口吐浪花，形成环柄，通体施绿、褐、白等色彩，胎质粗松，白色。三彩象首杯，1957年西安市南郊唐墓出土，高6.9厘米，杯为象首形，杯口两端尖，中间圆，似船的形状，口沿外饰浮雕花草纹，象眼圆睁，象鼻翘起，构成环形杯把。头上饰有象征绳索挽成笼头装饰，施赭、黄、绿、白等釉。它的造型与西安市南郊何家村窖藏出土的唐代镶金玛瑙牛首杯相仿，镶金玛瑙牛首杯长15.5厘米，口径5.9厘米，褐色与白色相间的缠丝玛瑙雕刻，为兽角形，以牛头为饰，两只弯曲长角与杯口相连，构思巧妙，造型典型奇特，兽首口所饰的金饰可以卸下，首口有孔作流，这类模仿制作的生活用杯是中亚国家传来的艺术品。关于角形杯曾在伊朗东北和土库曼西南部公元前2～1世纪帕提亚的泥萨城遗址出土象牙角杯；阿姆河下游花刺横(公元前3～4世纪)出土的陶角杯，陶角杯顶端塑马前身形象。还有在伊朗、阿塞拜疆出土公元前4～2世纪牛头砑光陶角杯(高26.8厘米)与羊形红色磨光陶角杯(高26厘米，口径13.6厘米)。象牙角杯顶端有带翼、双曲长角，狮头狮爪，其体刻有祭祀奥林匹亚山的众神。上述的角形杯出处不同，时代不同，造型不同，形制相似，孙机著《东方圣火·玛瑙首杯》一书中进行了论述，使人进一步了解起源与流传，它源于西方，早在公元前1500年出现，传入希腊后，下部增加兽形装饰，并称“来通”，用于盛神酒，视为圣物，传到亚洲流行，自美索不达米亚至阿姆河地域，并进入中国。何家村出土的玛瑙杯明显不是国内造型，是受外来影响，造型仿自粟特式“来通”，制作年代为八世纪前，上述的三彩龙首杯造型有所改变，中国传统饮酒杯将角杯改造，下端装饰为龙首，三彩象首杯与龙首杯一样。

　　陶质建筑材料中的砖瓦纹饰图案也与外来文化有直接或间接的关系，如宝相花纹瓦当，莲花纹方砖。例如唐大明宫遗址出土的方砖，边长32厘米，厚6厘米，泥质，灰陶，坚硬，正面方形边框内或是缠枝花叶，而中部为动物纹，这类砖在长安城内唐遗址比比皆是，它们的装饰纹样相仿。一周莲瓣纹，称为宝相花。上面的纹饰清晰可见，除莲瓣纹外，还有缠枝纹、葡萄纹、动物纹。纹饰的构思布局都是匀称巧妙的，一般是以枝干为主，弯曲盘绕，随意变化，配以茎、叶、花、果。纤细、繁缛、富丽堂皇。唐代纹饰追溯求源是有根源的，唐代纹样的突变并非毫无根据的臆造，如常见的一些站立的狮子、奔驰的鹿等，在西亚、中亚艺术中可找到渊源，忍冬、莲花等纹样的延续也可以看到佛教艺术的影响。……而且原封不动的外来纹样并不多见，往往是在中国发生变异后的新式样，化为唐代自身文化，反过来又影响国外的文化，也就是说，在唐代的装饰纹中很多是传统汉文化吸收了来外文化、互相融合，成为中国特色的艺术。从以上例举的陶器看是当时具有观赏价值，最能体现人们的审美情趣与思想观念、社会习俗，是精神面貌的反映。它的特征变化丰富，写实性强，艺术题材世俗化、大众化，刻划精确，表现生动，达到尽善尽美。它记录了唐代整个时代的面貌和艺术成就，同时说明外来文化的影响是不可忽视的，对以后的工艺技术发展起着重大作用。

注释：

    ①郑州市博物馆《郑州市铭功路西侧的两座商代墓》《文物考古》1965年11期，江西博物馆等《略论江西吴城商代原始瓷器》。

    ②冯先铭等《中国陶瓷器史》第三章战国秦汉时期的陶瓷器。第122页。文物出版社。

    ③李家治《我国瓷器出现时期研究》硅酸盐学报，1978年3期。

      郭演义、王寿英、陈尧成《中国历史南北方青瓷的研究》硅酸盐学报，1980年3期。

    ④金华地区文管会、武义文管会《浙江武义陶器厂三国墓》。