摘  要：《中华全国风俗志》中有丰富翔实的关中历史、风俗等记载，是研究关中风俗文化的重要史料。本文摘录有关关中人正统意识观念的来源和出处，认为“关中意识”是民族心理特征之一；对关中人“尚气慨、好斗”等性格特点进行研究分析。对关中人的爱情史料、男女风俗、信仰、方言、时令等进行以点带面式的摘录和简评。

　　《中华全国风俗志》是胡朴安在二十年代初编成的一部有广泛用途的全国风俗百科全书，书中对各地方志和古今笔记、刊物中所载风俗进行了汇编。八十余年来，为中外文化学术界，特别是民俗学研究者看重。书中陕西部分的“习尚”、“时令”、“礼仪”、“方言”以及“风俗琐记”，至今仍然是研究关中民俗的重要资料。本文摘录部分条目和大家共同对照和反思。

　　正西曰：“雍州其民三男二女。其畜宜牛马。宜黍稷。”——《周礼·职方氏》。

　　这则引语中值得注意的是“其民三男二女”，意指男女比例为三男二女，同浙江扬州的“其民二男五女”比较，男女比例失衡情况不算太大，似乎男多女少的比例在关中乃至北方历史上普遍存在，这就造成了“婚姻多重货财，致有男女愆期者”的记录《在咸宁县志》、《临潼县志》等多处均有记载。今天关中农村婚姻还是普遍存在着彩礼风俗。越是偏远、贫穷的地方彩礼越高，近年已升至万元以上，对于一个年收入千元左右的农民来讲，一至二万元的彩礼是很可观的一笔费用。因此关中男光棍问题依然是关中人的一大悲哀。

　　关中自汧雍以东，至河华，膏壤沃野千里。自虞夏之贡，以为上田，而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗凤，好稼穑，殖五谷。

                                                    ——《史记·货殖列传》。

　　周自后稷封于邰始，播百谷拯民，乃粒万邦作乂其后。(乂：治理，安定。)公刘立国于豳，复修后稷之业，而风俗以厚。其民勤稼穑，(诗曰：三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。)(诗曰：爰求蚕桑，采繁祁祁。)贵家大族皆力蚕桑。(诗曰：女心伤悲，殆及公子同归)，(又曰为公子裳，为公子裘……)上下之情，交相忠爱。(又曰称彼兕觥，万寿无疆)(入此室处，以介眉寿。)老者慈幼，少者敬老。太王居豳时犹尚质，(诗曰：陶复陶穴，未有家室……)文王之时德化大成，考之二南，男女以正，婚姻以时(见桃夭诗)，贤才众多(见兔置)，家室和平(见苤莒诗)，江汉之间，淫俗皆变(见汉广诗)，在位皆节俭正直(见羔羊诗)。此周德之盛，道德一而风俗同。固无疆理之异也，及秦俗以后，政俗殊。……

                                                    ——《马志》

　　此二则说明了关中是传统农业的发祥地。

　　秦人“好稼穑”是“先王遗风”，不但是最受崇尚的生活方式，而且教民稼穑是最正统的治国方略，这种正统思想模式的策源地在关中，圣地在“豳”，圣人是“公刘、后稷”。而散见于关中各地方志中的“男耕女桑”(《西安府》)“农勤作，甘淡泊贫力佣自分作好者少，百工不尚，技巧作无用。”(《咸宁县志》)“地僻民朴，不工不商。”(《周至县志》)

　　因此，关中人自古商人少、手工业基础薄弱。也可见重农轻商的思想是关中人的传统。这种自给自足、闭关自守、安贫乐道的特征我们可称为“关中意识”，这种“关中意识”，成为后来整个汉民族文化圈中“小农意识”的根据并逐渐成为汉民族的心理特征之一。