摘  要：关中西部的凤翔县乡村有着丰富多彩的民间美术资源。本文对木版年画和彩绘泥塑产地作重点介绍，追溯其历史源流，考察生态状况，分析艺术特色，以阐述民间美术与民俗文化的内在关系。民间美术的形式，既是张扬生命精神和传达生活情感的载体，又涵育了人们生存的宁静祥和心理。这种文化智慧的开发，不但促使乡里人际生活环境的优化谐调，也促进了当地经济生活的不断发展。

　　有位朋友从很远的地方来陕西，很想看看西北农村的古朴风貌。他是读了贾平凹、陈忠实小说里描写的农村生活，心里充满着想象，憧憬那种古朴的美。我们告诉他：改革开放后农村已经发生了很大的变化，如果寻找古朴，就去凤翔，到乡村领略民间艺术的魅力或许能够得到满意。我们介绍凤翔农村并不贫穷，在陕西来说还是比较富裕的地区。由于民间艺术世代传承，淳朴民风就依然保留着。那里的民间美术就像陈酿的西凤名酒，醇美醉人。我举例张艺谋的《秋菊打官司》就是在凤翔拍摄的，浓厚的乡土文化氛围使得故事增添了审美的色彩，引人入胜。于是我们一起就沿渭北的公路出发，去乾陵、法门寺，走进凤翔了。

                           凤翔的传说和凤翔人的手艺

　　秦岭北麓，渭水流经八百里秦川，其西部一带，是传说时代炎帝开辟农业文明的地方。《史记?补三皇本纪》载：“炎帝神农氏，姜姓。母曰女登，有娲氏之女，为少典妃，感神龙而生炎帝，人身牛首。长于姜水，因以为姓。火德王，故曰炎帝，以火名官。斫木为耜，揉木为耒。耒耨之用，以教万人。始教耕，故号神农氏。于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木，始尝百草，始有医药。又作五弦瑟，教人日中为市，交易而退，各得其所。”司马迁史笔下的炎帝神农氏，是农业之祖，医药之神，还是组织上古集市贸易的领导者。炎帝之“长于姜水”，即是现在的宝鸡地区。有神农教种五谷的神话：一天，空中飞来一只朱红色大鸟，嘴衔一株九穗禾，飞动时撒下谷粒，炎帝拾起，教人播种田间，长出嘉谷，人们食之，不但充饥，还能长生不死。这大鸟就是“凤”，为神鸟，百姓敬仰，“见则天下大安宁”，呈吉祥之意，故当地名称多取有凤鸣、凤雏、凤翔、凤州等等。

　　史载，周的先祖在这片土地上创业，春秋战国时的秦德公于此建都雍城，汉、魏、北朝、隋、唐历代置郡设县，唐至德二年(公元757年)雍州升为凤翔府，管辖宝鸡、岐山、扶风、眉县、周至、麟游诸县，称西府之地，曾一度定为西京。凤翔的得名，远取于传说：周宣王史臣萧史善箫管作凤鸣声，秦穆公以女弄玉相许，萧史每日教弄玉吹箫，一天有凤飞来，弄玉乘凤萧史乘龙双双飞翔而去。唐代，神话又添新说：安史之乱危及雍州，守将李茂贞调集民夫选址筑城，三筑三塌，民心惶惑，忽然一个雪夜有凤栖落城北，饱饮甘泉，后在雪地起舞，绕一大圈，李茂贞闻听赶来，果真见雪地爪印，便按留下印迹的方位筑城。唐肃宗以为自己恩德感动神鸟，改号至德，更雍州为凤翔府，以为吉祥。

　　历史悠久的凤翔，有着璀璨的文化，考古发现多处仰韶文化的遗址，更有商周至战国时青铜器大量出土，以及秦砖汉瓦诸多遗存。宋代大文豪苏轼曾任凤翔府签书判官，写下许多诗篇，其中(凤翔八观)之叙曰：凤翔当秦蜀之交，士大夫之朝夕往来，此八观者，又皆跬步可至，而好事者有不能偏观焉，故作诗以告欲而不知者。”他写诗对凤翔境内的石鼓(文)、诅楚文(碑)，对唐画家吴道子、王维在开元寺创作的壁画，对雕塑家杨惠之在天柱寺塑造的维摩泥塑像，以及东湖、李氏园、秦穆公墓，都作了介绍、品评和喟叹。

　　这片充满神话色彩而沉浸传统文化影响的土地上，勤劳耕作的农民百姓，亦富有文化的智慧，他们从生活的体验而有审美的灵性，在生活的自觉中多有艺术的想象和创造力发挥。这从凤翔民间艺术种类的丰富性和独特性，得以充分地展现出来。且不说当地民宅建筑的形式风格，也不说凤翔曲子的委婉悠扬，就以民间美术品种的繁多，诸如草编、砖雕、泥玩、剪纸、皮影、刺绣、香包、面花、彩灯、纸扎、年画、漆画等等，真可谓之百花争奇斗妍，美不胜收。在凤翔，艺人遍布各村，农闲时家家都有巧手制作，浓厚的文化气息充盈乡里院落，其乐陶陶。而节日的集镇街道，布满了出售工艺美术品的货摊，热闹的景象甚是喜人。