从古到今，凤翔流传“三绝”的民谣：“西凤酒，东湖柳，女人手。”酒是情美，柳是景美，手则是心灵的美，而体现在巧手做出的活儿，三句口歌把这方水土风情说得钟灵毓秀。夸奖女人的手巧，不仅在于缝衣做饭，更在于她们制作的工艺美术品，可看出她的智慧、灵气和性格。当地嫁娶结亲，常以女人手巧论之，因而农村姑娘从小就要学习手艺，为自己的生活命运创造美好的前途。从中即可窥知民间美术在群众心目中的地位。当地人们爱戴凤鸟，给女人起名字常用“凤”字，以祝愿美好的性灵和品德。有位擅长刺绣的妇女叫王银凤；她绣制的金丝香包独具匠心，古香古色堪称珍品；名声远近知晓，时常有人登门求教技艺，受人爱戴和尊敬。她八十多岁时，又被远道而来的专家发现，于是引来诸多艺术家、学者及美术学院师生寻门拜访，甚至迎来法国、瑞典等国贵宾的访问。人们赞誉她为天才、艺术大师，作品更为收藏者抢手，一下子名扬海内外了。她住在凤翔城东南约十五里的肖里村，村名乃是“箫声传至村里”的意称，而她用神奇的巧手绣出凤鸟；传达美好的心灵亦如“凤鸣”，远播四方。

                             肖里村的木版年画   

　　肖里村已久有知名度，是因了木版年画的发达。据南肖里邰氏家谱记载，早在大明正德二年(公元1507年)，该族三世八家从事年画生产，距今已五百年历史了。清嘉庆、道光年间，附近北肖里、陈村镇也参与年画生产，发展到二三十户。1933年至1937年，是凤翔木版年画鼎盛时期，三村约有一百九十多户作坊。自清乾隆五十五年(公元1790年)，邰顺继承祖业，办起了“万顺画局”来扩大生产和销售，后又相继更名为“荣兴”及“世兴”画局，更具规模，成为著名的木版年画老字号。从而各户作坊自愿组合，先后成立有忠兴、树德、复胜、兴盛、以及张记、李记等多家画局，以至发展到百余号，年画产量达六百多万张，销往陕、甘、宁、青及川北、晋南、豫西一带。

　　凤翔木版年画可分门画、六全神、墙画三类。门画中主要有“门神”，分大中小型，四十多种。张贴于院门上的门神，是从“桃符”演化出来的，由秦汉时书写“神荼郁垒”四字以驱瘟灭灾，后演变为人物形象的门神。各地生产的“武门神”人物多种，而凤翔主要取唐朝开国元勋秦琼、敬德，因为陕西多帝王建都，尤盛唐气象引为民心骄傲，有这两位武将雄风英姿而能太平长安；“文门神则有天官、财神、福禄寿三星等。门神造型分为站式、坐式、骑式，以及上朝、镇殿等多种样式。武门神骑马执鞭，形象威风；文门神取天官赐福、状元进宝、风调雨顺、国泰民安为题材。还有刘海撒金钱、戏金蟾的形象。贴于房门或门窗的，有十美图，诸如鱼乐图、祖孙图、倩女寻梅、佳人爱菊、蟾宫折桂、天仙送子、瑞桃献寿、三元报喜、官带留传、天迁等吉祥的内容，富有生活理想和情趣。而于谷雨、端阳节张贴的门画，如张天师降五毒、神鸡衔蝎、神虎镇宅、钟馗、灵宝神判等，则反映着祈福避邪保平安的愿望。

　　年画中的“六全神”，指天爷、土地神、灶神、仓神、牛马神、龙王。虔诚敬神是为家业兴旺。在中国“民以食为天”的思想根深蒂固，家家户户都要请灶神，凤翔的灶神画就多达几十种，销量甚大。有一个男灶神的“单灶”：身穿黑袍的叫“清袍灶”，配有春夏秋冬花卉来装饰背景的叫“四季花灶”，这多为普通人家贴用；而灶神头戴桂冠穿大红袍以象征富贵荣华的“九龙珠灶”、“平顶冠灶”、“红袍灶”，则多是富门大户所张贴。有一男灶神和一女灶神的“双灶神”：分单印架、双印架、花瓶灶、灯笼灶四种。单、双印架为官吏豪绅家张贴，花瓶、灯笼灶适合平民百姓家。另外还有秦州历灶、九天云柱灶等，在灶神下端印有二十四节气表。尤其是销往宁夏地区的“宁夏灶”，尺幅较其它大出一倍，造型也特殊，是一男一女身穿龙袍凤衣戴着金冠的青年形象。