人们对“六神”抱有祈求，虔诚敬奉，使得这类年画销量既大而价格也高，故而雕刻印刷十分讲究，其形式严整，构图饱满，外框装饰以花草纹样皆有寓意，图案富有象征性，犹若神龛。今日已不多见了，留存下来的，可当作藏品，依然神秘庄重，内涵令人深思。

　　“墙画”贴于住房的内部墙壁，题材多取生活风俗、神话故事、戏曲人物、以及花卉鸟兽，内容丰富，形式多样。有些分为方格、顺格的对称形式，亦适于贴在窗上，称“窗花画”，若与剪纸相配，互映成趣，更为精彩。

　　凤翔自古农业发展，年画就有反映男耕女织的“男十忙”、“女十忙”，将各种劳动生活的形象穿插联缀，各构成竖长两幅左右对称的形式。如“男十忙”右幅为犁地、运肥、耧播、下种、锄草；左幅则是割麦、晒麦、碾场、扬场、入囤。“女十忙”右为弹棉纺线的情节，左是网纱织布的情景，左右联系，相互成章。其内容虽注重教育人们勤劳致富，却也安排些如劳动间歇中吃饭、村童田间拾穗等有情趣的细节，颇致生动。另一种两竖形画面对称的“春牛”图，左方画中题：“今日打了春，年成保十分，庄稼收的好，买卖变黄金。坐官当一品，富贵万万年。”左面画中题：“新君登子位，天下太平年，到处五谷丰。白象人人知，谢天唱大戏，拱手念阿弥。”几句打油诗配图画形象，表达着人们盼望太平祥和的好年景。“祖孙乐”与“婆孙乐”亦对称谐趣，画中分别题字：“人过七十古来稀，抱着孙子手摸鸡”；“手拿蜜桃喜在心，怀抱外甥亲又亲”。老人逗孙孙，小孩又在逗小狗小猫，使人由衷而感天伦之乐。年画中还有讽刺社会不良作风的“小人图”，图配文，以方形小格连环画的形式，规劝人的道德行为，是一种形象化的教育。

　　在陕西关中农村，群众爱好秦腔、眉户戏曲，不仅在闲暇时自唱自乐，而且把某些唱段的戏文，当作培养道德观念、做人做事的准则，并作为对小孩子实施文化启蒙的口头教材。所以戏曲故事的年画也深受群众欢迎。如“铁弓缘”、“蝴蝶杯”、“回荆州”(五典坡)”、“火焰驹”、“四郎探母”、“三堂会审”等等，戏文都是妇孺皆知，有些已能背唱如流，而看到戏画上的人物栩栩如生，故事情节尽在景中，贴在房里炕头，说戏讲古，别是一番情趣。还有《白蛇传》、《封神榜》、《三国演义》、《水浒传》、《岳飞传》等小说内容的年画，连环成套，有的多达二十余幅。其它如《孔雀戏牡丹》、《丹凤朝阳》、《锦上添花》等题材的花鸟画，美化房屋，寓意吉祥。

　　凤翔木版年画始作单色墨线，手工敷色。后来全部复色套印，以大红、桃红、米黄、深绿为主色，辅以橙、紫、蓝、淡墨。1936年世兴画局的技术力量齐全，形成从设计、雕版、印刷、彩绘、发售的一条龙生产线。并吸收壁画艺术的“能人”参与设计画稿和技法创新，使复色套印与手工彩绘巧妙结合，由原来的大笔刷地染天，小笔染胭脂外，又增加了刷山景、水景、胡须、发髻、皮肤、及云、气各色，对人物面部增上“像粉”，开“红光”，开眉光点睛等工序，色彩绚丽而润泽细微。还研创出“印银”、“描金”的套印工艺，使之大放光彩，被誉为“金三裁”名牌年画，群众争相抢购，如获至宝。

　　研究凤翔年画的艺术特色，可以看到唐宋绘画、元明清壁画对其影响，更可深究到仰韶彩陶、先秦青铜器、汉画像石刻的艺术魅力，对它产生着潜移默化的作用。故而风格古朴浑厚，造型庄重，形神兼备，结构严整，大气磅礴，而刀刻劲挺，线条流畅，是典型的北方木刻作风。这是因为凤翔地处西部高原，交通不便，很少受到诸如沿海城市那种繁荣的商业文化影响，更无西洋绘画观念和技法的干扰，保持着乡村民众质朴的审美意识和情趣。

　　由于凤翔地区农耕文化的悠久沉厚，儒家道德观念、耕读传家思想深入民心，这使年画创作要求俗中含雅，虽属粗放雄强的风格，却不失之为粗野和简单，而含蓄温和朴厚中又洋溢激情和幽默，生活情趣十分浓郁。但其造型和色彩上，又深受当地民间“社火”活动那种浩大气势的感染，吸取其它民间工艺品诸多特色的优点，使之兼融并蓄，独具西北民间年画沉雄瑰奇风采。