肖里村邰氏“世兴画局”传人邰怡，七岁就能从事木版年画的套印和彩绘，毕生为凤翔年画的发展而不懈努力，1979年被授予“陕西省工艺美术老艺人”的称号。在“文化大革命”中，传统年画被当作“四旧”破除，雕刻古版被抄砸焚毁，片块无存。(当然，民间尚有秘藏的，县文化馆也将许多古版封存，在“文革”后得以见天日。)他不甘心凤翔年画沉没灭绝，于1970年就悄悄地开始研制新门画，按传统风格设计，加上“语录”或流行的政治口号，总算逃过“造反派”的审查。这使得农户人家的年画产业不绝其根。1982年，凤翔木版年画得到新的发展，成立了“南肖里民间工艺美术研究会”、“凤怡木版年画研究会，另有五十多家个体户作坊，当年生产年画达一千万张以上，远销全国十八个省区，并外销到西欧、南洋、日本等十多个国家。

　　然而，时代变了，先进的工业生产胶印彩色年画，毕竟代替了手工生产技术。虽然人口众多的中国，如今张贴门画的风俗又复苏气象，但人们多从实用出发，还是选择胶印年画的实惠，致使民间木版年画的产销不可能成为大的规模。老艺人邵怡去世，其后代邰立平决心振兴凤翔年画事业，多年来对传统优秀作品加以整理刻印，孜孜不倦。他以手工印刷，先后出版了《凤翔年画选》两集，第一册入选100幅作品，第二册68幅，内容丰富，印刷精美，已是凤翔木版年画较为完备的选集，具有较高的欣赏和史料意义。在现代的社会生活，地道的传统手工艺品，日渐成为人们家庭中的审美陈设，术版年画也成为艺术的收藏品。

                                 六道营的彩绘泥塑

　　因民间美术而享有知名度的村庄，如今要算凤翔城东十里的纸坊乡六道营。这个村半数以上农家都会制作泥玩，有的世代相袭，据县志记载已有三百余年的历史。传说明代朱元璋曾率军在此驻防，士兵多江西人，大都擅长陶艺技术，后来留此务农的甚多，他们在农闲时不忘手艺，做些泥玩具当作礼品送人，也拿到集市上出售。久而久之，泥玩的塑造已融入黄土文化意味，涂上当地浓烈的艺术色彩，日臻完善为独特的凤翔彩绘泥塑风格。

　　这种泥玩亦称“彩泥偶”，凤翔当地叫做“耍货”，是小孩子喜爱的玩具。有人物形象，诸如刘备、关公、张飞、唐僧、孙猴、八戒，福禄寿三星，以及钟馗、八仙、胖娃娃等等。有动物，如狮虎牛马狗猪鸡兔猴等。还有石榴、葫芦、桃、瓜、莲花等等。造型浑朴简练，彩色夸张艳丽，形象生动活泼，风趣诙谐。如孙悟空既是“顽”性未驯的猴子性格，而他左手搔额右手举棒，“火眼金睛”怒视，又俨然一副识破妖魔的表情。

　　动物的造型都十分概括，以便有充分的天地来施展彩绘的才华，所以能够在一头黑色卧牛背上画出三朵大梅花，一匹白马的腰身腿部绘出盛开的牡丹。以鲜花代替了动物体形结构的线条，尤能给人以丰富的审美想象和生活联想。这种立体的彩塑称为“座件”，可放置桌案或炕头以供欣赏，也可由孩子们拿着玩耍。

　　另一种形式呈浮雕型的，叫“挂片”，如人与动物组合而成的将军骑马、寿星骑鹿，可以挂在墙壁。有一种“五毒”挂片，运用八卦形式构图；蛇、蝎子、蜈蚣、蜥蝎分布四方，中间盘一大蟾蜍，喻意深邃。“莲鱼”挂片中间坐着一个可爱的白胖娃娃，浪漫而富有象征意味。而最有艺术特色最富神韵魅力的挂片，要数脸谱状的“虎头”了。通常，虎头挂片挂在堂屋的正壁，或挂在炕床墙上的中央，有镇宅驱邪、消灾保平安的寓意。

　　虎头图形在关中农村处处可见，如院子大门板上的铺首，箱柜上的锁环座，还有牛马车鞔上的金属部件，以及许多器皿上也常出现虎头图案。在凤翔附近，周原上发掘出土西周青铜虎头盾牌，千河乡魏家崖又挖出春秋战国时代的金虎铺首，足以证明使用虎头图案的历史十分久远。而出土文物的虎头图形，与凤翔民间泥塑虎头挂片的造型颇为近似。“风俗通义”有谓：“虎首，阳物，百兽之长也。能执搏挫锐，噬食鬼魅。”即可知民间何以多用虎头图形，以及它在风俗文化中的地位。