4．偶有抢马——“竞雄”消失

　　由于对山神感情淡化，许多青年人借跑马之机进了舞场、剧场、杂技场、电影录像场、台球场。中年人多在贸易摊贩之间走动，打听生意。有马可以牵，有力表现拉马的人也不再穿阴阳服。现在人心目中的英雄标准发生了变化，姑娘家也不以大力英雄为偶像，所以，跑马中也很少发生抢夺“坐马”现象，偶尔发生纠纷也无人蓄意大做文章，矛盾程度也平缓得多。也有拉马的人主动约人替他拉马。过去跑马主要是娱神，其次才是娱人，而现在是娱人的成份大于娱神。

　　通过对千阳跑马风俗的考察，我们认为跑马不仅仅作为一个民俗事象，而是一面历史的镜子，折射出的是这一地区自然环境的变迁，人与自然关系的转换，生产生活方式的历史状态，以及地域文化深厚的内涵。合理地利用跑马民俗形式，对于弘扬民族传统的道德规范，建设中国现代农村文化，自然生态环境的保护与治理，发展农村商贸和旅游事业，增强与境内外的经济文化交流，具有重要的价值和深远的意义。

　　(作者简介：樊志毅，1949年10月生于陕西千阳，大专毕业，现为千阳县文化馆馆员，陕西省民间文艺家协会会员，陕西省民俗学会会员，宝鸡民间文艺家协会副主席。著有《千阳民间美术大观》一书，编纂《千阳民间文　　

　　李红军，1960年7月生于陕西千阳，毕业于中央美术学院民间美术系，现为陕西省艺术馆馆员，中国民俗学会会员，中国民间美术学会会员，中国剪纸研究会会员。有《陕西华县皮影》、《山东郎庄面花》、《千阳布枕》、《单色剪纸制作》四部著作。)