千百年来司马文化的深远影响遍及韩城的村村寨寨，形成一独具特色的民俗文化，这里的民俗文化和华夏文化一脉相承。

　　司马迁以其史学家的深邃眼光总结了中国古代的建筑思想。其中“形胜”和“择中”就是重要的核心。“择中”即“选天下之中”，这种“中心轴对称”的建筑思想，正是韩城古建筑布局的主要特征。我们站在金塔塔台上鸟瞰韩城老城全貌，从金塔、主街至南桥，恰好是一个中心线。中心轴两旁的城池、东营、西营、东门、西门，基本对称。就这里的每个建筑群来说，像文庙、城隍庙，乃至民居四合院，都是按“择中”、“对称”思想而建的。文庙建筑群是陕西保存最完好的文庙之一。文庙位于韩城金城学巷东端，庙前有通衢，东西有两座木牌坊，庙正面有五龙琉璃照壁，东西两侧开门，文庙的整体建筑是由四个院落组成的中心轴对称建筑。四合院是韩城民居的特点，党家村是韩城四合院的代表，其建筑在国内外享有极高的声誉，被誉为“民居瑰宝”、“东方人类古代传统居住村寨的活化石”。党家村四合院建筑特别注意营造文化气氛，体现了传统文化的特征，体现了汉唐风韵的气势。这里四合院建筑整体设计的特点是“连进三脊”，即门前照壁一脊；门房一脊；厅房一脊，一脊比一脊高，寓意着“连进三级”，这反映了封建文化读书进仕的观念。司马迁在《史记》礼书中说：“君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆文服宫室饭食嫁娶丧祭之分”。司马迁所说“宫室之分”就是不同等级的人住房标准不同。皇宫才允许盖九间，王城最高尺量用最大的阳数“九”。庶人不能盖宗庙，因此党家村民居一般人家都是开“四隅门”即大门开在门房一侧，只有家中有举人以上学位者才能开中门。党家村四合院的建筑也是按“择中”的思想建造，厅房是中心，以厅房为中线，院中“天心石”，两侧东西厢房互相对称，连居室也是这样，厅堂开中门，厅堂中间摆祭祖方案，两边是一对太师椅，墙上中间悬挂牌匾。党家村人继承司马迁遗志，崇尚文化，这在四合院的建筑上表现颇为明显，走马门楼是汉唐文化遗迹的集中表现之处，“门楣题词”是最为显著的文化现象，像“明经第”、“进士第”、“太史第”、“文魁”、“谦受益”、“和为贵”、“勤俭居”、“耕读第”等等，有的表明了主人家的身份，贵而知礼，富而不俗；有的表明了主人的追求、人生信条，教戒后代。这些匾额大多出自名家墨宝。四合院的“三雕”(石雕、木雕、砖雕)是精湛的艺术品，“走马门楼”的上方是精细的木雕门楣。院内雕花厅门、帘架、窗格等都是精致的木雕工艺品。门楼两侧是砖雕，这里有的刻诗文对联，也有的刻花鸟图案。进门的照壁叫“内屏”，“内屏”下方是砖雕的琴桌，上方的屏框中大都刻着席大的“福”或“寿”字。“福”字的写法很有讲究；一笔成字的叫“福气不断”；有的把“福”字的“示”字旁写得像白鹤，右边写得像鹿头，含意为“福、禄、寿”。明代党孟舟是村中的富户，他家走廊两头山墙上雕刻着家训：“在少壮之时要知老年人的辛酸，当旁观之境要知局内人的景况，处富贵之时要知贫贱人的苦恼，居安乐之场要知患难人的痛痒”。砖雕照壁大都由大幅的浮雕图案构成，以《封侯抱印》一幅为代表。这些都充分体现了“文史之乡”的特色。

　　我们在韩城考察，看到这里现在所保留的一些民风民俗都和司马文化一脉相承。这是中华传统文化的典型表现。

　　司马迁参与了《太初历》的制定。《太初历》日月结合，运算周密，既与地球绕太阳公转一周的365又1/4日相符合，又使月份与月亮的圆缺相一致。《太初历》的科学成就使历书与季节月份相适应，使二十四节气与农时相结合。它直接影响着民俗文化的形成。过年的习俗由来已久，商朝将夏历的正月过年提前到腊月，周朝又改为11月，后来秦又改为10月过年。《太初历》又恢复正月过年。这样，就把过年置于春季之首，与上古沿袭的古俗：腊祭、腊八、腊月二十三送灶君、立春、破五、祭北斗、元宵节等节日融于一个冬闲时节，形成一个隔三间五的“节日群”，使春节成为中华民族最为隆重的节日。韩城的春节隆重而热烈，从腊月初八直到正月十六，人们一直沉浸在过年的欢乐中。腊八祭腊、腊月二十三瓤面节、除夕接神枣杆、元宵上元闹花灯一个节日接一个节日。春节蒸食献爷馍也是传自汉唐的民俗文化。在韩城过年家家都要蒸年馍，年馍种类很多，形式美观，内涵丰富。有献爷馍、法王馍、娘娘馍、银子罐、灵芝馄饨、寿桃、北斗魁星馍等。其中以献爷馍为最，被誉为“关中名馍”。献爷馍是一种祭祀苍天厚土、敬献祖先和敬孝老人的食品。献爷馍五个为一副，祭天地意为“五谷丰登”，祭祖先意为“五世齐昌”，送亲友意为“五福临们”。献爷馍圆圆隆起的底座代表谷仓，谷仓顶上一朵洁白的大莲花，代表着人们对“连年丰收”的期盼，献祖先一朵素花，以表怀念之情。中心立一颗红枣，表示后辈的一片丹心。