绝大多数史书似乎隐晦地触及到人类的性问题。历史学家们热衷于报道风流韵事，评论娼妓现象，揭露宫庭秘闻。然而迄今为止，他们很少提到同性恋，漠视诸如避孕一类的论题，事实上，对人类两性问题这一客观存在他们从总体上持一种否定的态度，尽管人们不得不把两性问题看成是一种主要的(即使不是最重要的)形成人类历史外观的力量。

--引自V·L·布劳《性观念在社会 与历史中的变迁》前言，纽约1976

    我们为什么要研究人类的性问题？难道性问题不是自然地发生在个体生命中的一种现象？我们能否借助性教育而成为更好的情侣？改善两性关系？促进优生优育？近年来，性问题已成为一个热门话题，也许，对这一古老的禁忌的全部兴趣起源于一个事实：大多数人从小耳濡目染的是一些相当模糊朦胧而又自相矛盾的性秘闻。一方面，在人们的成见中，性反正是一种"腌脏"的东西；另一方面，我们又会受到恋爱激情的鼓舞而身不由己地追求这种"腌脏"。或者，我们从内心深处意识到性爱的神圣美妙，然而还是让年轻少懂一点为好。由于这一研究课题与情绪体验如同性爱本身一样神秘诱人，难怪人们急于揭开性的那层朦胧的面纱。

    并非所有的人都能体验到完美的性爱所带来的全部快乐。对于芸芸众生来说，性爱不过是须臾间消除生理紧张或生儿育女的方式而已。性爱的欢娱可以使人暂时逃避为生计而奔波的烦恼，忘却人生的艰难。然而，深受近年来性观念影响的西方文化已几乎把性提升到宗教地位，人们对性问题加以狂热地研究，极端地美化，虔诚地崇拜，并四处传扬。大众传播媒介则精于此道，乐此不疲。成千上万的人带着性问题寻求帮助。性空前绝后地成为人们生活的中心问题。对性的过份邀请崇与滥泛成灾的研究可能会时常困扰我们，但我确信研究性行为是一条通向理解人性的途径。要充分了解人类的性行为的复杂性，就必须仔细的观察人的处境。从广义上看，性是与人生活的各个方面交织在一起的。性生物学是一门复杂的学科，仅在过去的三十年里，人类才获得了有关性生理反映的可靠事实；性心理学包括的领域有：性向、性行为、性情绪体验、性人际关系；性社会学与性人类学则反映了制约着人的性活动的多种社会的、法律的和文化的模式。总之，性科学是一门边缘学科。

    在比较富裕的地区，人们毫不怜惜地把多余的精力耗费在寻求性享受方面；把钱财投入到搜寻资料和为性问题而四处求助。任何时候，性问题都包含着这样的社会意义：超凡的性能力同一个人作为男性或女性的身份有关的东西相称，人们为了追求在性方面的卓越"表现"的压力也越来越大。只要你将此书阅读下去你将为自己开辟一个不久前还由于文化道德的原因被忽视和禁锢的领域，你将吸收到一些与你自己的生活和婚姻直接相关的资料。这一事实表明：性是活着的人不可分割的部分。

性革命

    二十世纪六十年代，性革命这一术语广为流传，它隐含了那时期人们在性观念、性价值和性行为等方面的意味深长而急剧的变革。尽管如此，专家们对这一所谓的革命众说纷纭，莫衷一是：是否真的曾有这样一场革命，如果有，何时开始，何因引起，产生了何种变革。