节日是一个民族的集体心理符号。现在，洋节越来越火，我们自己的民族节日却越过越淡。

　　民族节日如此弱化，这大概是自打有节日以来罕有的现象。尽管在兵荒马乱、金人南侵的南宋时代，我们仍看到，当时的节日风俗并没有发生太大的变化。“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。”这是陆游笔下的节日。“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”，这是

　　辛弃疾笔下的节日。就是在八国联军入侵和社会急剧动荡的清末民初时期，老北京的传统节日风俗也没有太大的改变。为什么在经济开始起飞的今天，民族节日却出现了这样的弱化情况？

　　做了苗族的节日考察之后发现，苗家人从未出现这种节日弱化现象。相反，越是改革开放，苗家人的节日反倒越发红火起来。

　　从苗家人的角度看，它面对的环境是“两大化”：一个是近的，以汉族为中心的全国一体化，一个是远的，以现代科技、经济为中心的全球一体化。我觉得，苗族人的节日越过越旺，很像是苗族自身的文明生态对这“两大化”所作出的本能的反应。

　　黔东南虽说地处边远，但走进八埂、六合、五河这些寨子，你可以发现，寨子里的年轻人几乎都到外面打工了。还有一点，就是电视、电话这些现代通讯方式的变化，对这些古老的苗寨和苗家人的冲击也是前所未有的。

　　我们最早关心的一个问题是：长期在汉族主流文化的环境中生存，苗族人为什么没有全盘汉化？而经过考察之后，我们发现的事实恰恰相反，汉族主流文化的势头越大，它保持自身特色的能力反倒越强。这的确是一个很有意思的现象。

　　而且苗族人很会借势，很善于利用“一体化”的力量。去年10月我们去黔东南，在革东赶场，就看到有人摆了一个摊，桌上放台旧彩电，原来是卖光盘的，内容都是这一带苗家人的节日和风情的录像，虽说录制效果有些粗糙，但内容丰富，有台江姊妹节、雷山苗歌、施洞龙舟节，歌、舞、节应有尽有。

　　这些光盘不都是一体化的东西吗？正好，我就借你这个势来传播我苗家的特色。跟摊主一聊，都说这种当地盘卖得相当好。既传播了苗家的文化，还挣了钱，何乐而不为？

　　八埂、六合、五河三个寨子的节日，都由村委会组织，请县文化馆的人来录像，并制作成光盘，各家各户都保存一套。还要带给在外打工的人。

　　他们的想法很简单，就是要告诉年轻人，“外面的世界很精彩，外面的世界也很无奈”。等你们发现外面世界很无奈的时候，再看看光盘，想想你们自己家的节日，这种节日气氛是你们在外面看不到的，这样的亲情、乡情是你们在外面体验不到的。你们看看吧，连老外和城里的人都要跑到我们这里来看我们的节日。

　　所以，每逢春节，苗寨在外打工的年轻人都回到自己的寨子，在红火的节日里重温那一份久违了的亲情和乡情。过了节再回到城里，就等于充电了。

　　从历史上看，在少数民族里迁徙时间最长、迁徙路线最长、迁徙范围最大的民族，当属苗族。而从改革开放至今，大批苗族年轻人走出苗寨，到城里打工，这在苗族上千年的迁徙史上，也是罕见的现象。这些年轻人从外面带给古老苗寨的冲击，也是有史以来最大的。

　　但有趣的是，苗家的节日，也正是在这样的环境中，逐渐升温、日益兴旺的。这对我们节日日渐弱化、日渐失语的汉族来说，是否也是一种启示？