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中华文明的“前轴心时代”
添加日期:2007-6-14 16:13:00 作者:  新闻来源:光明日报  
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    访谈策划:梁 枢
    访谈嘉宾:余敦康 中国社会科学院宗教研究所研究员
         姜广辉 中国社会科学院历史研究所研究员
         宋镇豪 中国社会科学院历史研究所研究员
         王 博 北京大学哲学系教授
         邢 文 美国得克萨斯州三立大学教授

  编者按 一代又一代的思想家用思想构筑的历史,就像黄河一样源远流长。沿着这条河溯源而上,我们找到了产生中国第一批思想家的地方。

  这是思想之河的星宿海。在这里,聚集着掌控古代中国思想的人。他们是中国第一批知识精英,他们共同成为中国最早的思想界。

  他们的时代被称为轴心时代。

  轴心时代的中国思想家们共同铸造了东方人的思想核心:他们的世界观、价值理念、思维方式;为后来的思想演进,提供了一张“路线图”。

  这是一幅中国人的精神图景。这幅图告诉世界,中国人是什么样的?他们和这世界上其他地方的人有什么不同,为什么不同?

  然而,接二连三的考古重大新发现正在逐渐显现一个巨大而惊人的事实:形成于轴心时代的这张图并不是原始版本。如同星宿海在形成定论几百年后被断定并不是黄河真正源头,思想的星宿海同样也不是思想史的真正源头。思想史的原有界域被大幅度向前扩展。思想史的开端,比轴心时代要早得多。轴心时代所有的思想家的思想创造,都有着更为久远的策源地。

  “前轴心时代”概念的提出,对于思想史的研究意义何在,我们应该怎样看待这一概念?近日,本刊与《文明》杂志社共同邀请部分专家学者进行了探讨。

  姜广辉:“轴心时代”并不是人类文明的开端,它是人类文明有了相当的积累之后的一次大的飞跃与升华,由此奠定了此后人类的精神基础和价值准则。雅斯贝尔斯“轴心时代”概念的提出,是对黑格尔的片面的历史观的批判与矫正,黑格尔首先提出了“轴心”的观念,他以基督教为轴心,基督教一出现,好像人类文明的轴心就出现了,这就有了西方文明中心论。雅斯贝尔斯认为,黑格尔的概括只局限于西方,而且只限于基督教。他从世界历史的视野来审视人类文明,承认不同地域不同文明应有的价值。他的概括比较符合世界历史的事实,这是他的“轴心时代”理论被接受的原因。

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责任编辑:加贝

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