“奇石峋嶙的石角山在开山修路的炮声中呻吟，正在做垂死的挣扎……因修建日升大道，大部分石山已荡然无存，相互联系的十余小石峰只剩下一二石角耸立，犹可见“奇峭如画”的风貌……据石角山组一位姓周的村民说岩洞及石刻是去年才炸掉的。”这是吕国康先生2005年的文章《抢救、保护文化永州》中的一段陈述。

永州久以衣冠文物享誉天下，如今地面建筑多已不存，摩崖石刻也许是藉以追怀古风的惟一孑遗。清人陆增祥在湖南做官多年，著成《八琼室金石补正》130卷，收集石刻等3500多种，其中湖南石刻出自浯溪、澹山岩、朝阳岩、阳华岩、寒亭、寒岩、暖谷、狮子岩、华严岩，基本来自永州。当然，唐以前的文字不如中原地区丰富，但是，《语石》的作者叶昌炽说过，“得唐碑易，得宋碑难”、“宋元碑可遇而不可求”。既然工于书法、寓居十年的柳宗元连一幅墨宝都没有留下，那么总量在数百幅的北宋真迹将赖以充当文脉的基干，就势将成为无需选择的选择了。

北宋是中国文治的顶峰，而党争亦持续不断。永州名曰楚南、实邻五岭，是贬逐官吏的重要场所。流寓的名臣，可以数出范纯仁、苏轼、苏辙、范祖禹、邹浩、汪藻、张浚张栻父子、黄庭坚等等一大串的名字。特别是这里早有勤道客死的帝舜，与出入潇湘之浦的二妃，有“目眇眇兮愁予”的屈原，和“欲往从之湘水深”的张衡，如何不使人有番“兴观群怨”！要贬官就贬永州，到永州就有好山水，逢好山水就有诗，所谓深林回溪,幽泉怪石（柳宗元《始得西山宴游记》），陆游的一句“不到潇湘岂有诗”，其实也可有另外一种解释：“一到潇湘必有诗。”于是凡贬谪者往往升华出文学和沉淀下书法。“元祐诸臣皆有石刻传世”（叶昌炽语），如果这权可充当“永州文化”的一个诠释，那么北宋党人与永州的密切关联恰可成为“潇湘意象”的典型案例。

邢恕是北宋士人中的一个独特人物，一生兼涉道学政三途，行事介于刚柔善恶之间。官至左仆射、兼门下侍郎、起居舍人、刑部侍郎、御史中丞，参与册立哲宗皇帝，预谋废黜宣仁太后，出入司马光之门，得到吕公著的举荐，受到王安石的喜爱，父子多与苏轼、黄庭坚、晁补之、张耒、秦观、陈师道交往，与章惇合作，又与蔡确一见如素交。他是程颢最为精进的弟子，又曾就教于邵雍。他身列《奸臣传》，又名登《二程遗书》与《伊洛渊源录》。这位“博贯经籍，能文章，喜功名，论古今成败事，有战国纵横气习，蚤致声名，一时贤士争与之交”的人物，元祐四年至九年（绍圣元年）被贬永州，监盐酒税。一生留下的10首诗作，有6首写于永州；8篇题名，有7篇刻在永州。他的书法有人说学苏轼、蔡襄，有人说学黄山谷、二王，清婉可喜，至今仍有一篇十六韵的五言古诗书法真迹精美地保留在潇湘岸边。