| 秦淮文化只是脂粉文化 清凉山文化才是南京精华
提到南京文化标志，人们总会把夫子庙之秦淮文化推在首席。确实，秦淮乃“六朝烟月之区，金粉荟萃之所”。然而，近日却有学者提出了不同观点，认为秦淮文化只能算是“脂粉文化”或是“妓女文化”的代表，真正能让南京人脸上有光的，应当是分布在南京清凉山周边的“清凉山文化”，它才是南京的精英文化。日前，本报记者专门就此走访了相关人士，试图解读“清凉山文化”这个新概念。
秦淮文化只能算“脂粉文化”代表
记者从民进江苏省委会，找到了提出南京清凉山文化才是金陵“精英文化”概念的几位有识之士。他们的一份关于《整合南京清凉山周边历史人文资源的建议》，已作为民进江苏省、南京市委员会2005年的联合提案，目前正在整理调研之中。提案主要执笔人南京作家薛冰，也是“清凉山文化”概念的提出者之一。他对记者称，所谓的“清凉山文化”是指三国时的乌龙潭、清末思想家魏源的故居、两江总督陶澍所建的“惜阴书院”、纪念唐代大书法家的颜鲁公祠、明嘉靖年间所建的崇正书院、五代杨吴时所建的清凉寺遗址、诸葛亮驻马坡遗址，以及随园—曹雪芹、袁枚故居遗址等等。这些丰富的历史文化资源，在南京的文化史乃至中国文化史上，都占有重要的地位，是南京和中国历史文化的骄傲。而目前大家津津乐道的秦淮文化只能算是“脂粉文化”或是“妓女文化”的代表，它不是南京的精英文化所在。
清凉山文化历史遗存十分丰富
薛冰对记者说起清凉山的历史遗存，不仅如数家珍，还概括了三大优势。首先，具有自然景观的优势：外秦淮河、清凉山、乌龙潭、蛇山、龟山、五台山，山水交融，所以前人有“水木清华”之定评；其二，具有历史景观的优势：东吴的石头城、驻马坡，唐代颜真卿的放生池和颜鲁公祠，南唐的石头清凉大道场和保大井(还阳泉)，明代的清凉门，悠远绵长，且位置紧凑；其三，具有精英文化遗址的优势：清凉山上有明嘉靖年间督学御史耿定向创设的崇正书院，耿的得意门生焦后来中了状元，成为名重一时的学者，重建的崇正书院则是建筑大师杨廷宝的杰作；清代“金陵八家”之首龚贤的半亩园和扫叶楼也在清凉山。乾隆年间诗坛祭酒袁枚的随园，与曹雪芹在《红楼梦》里描写的大观园有着剪不断的联系，袁枚的家族墓原在百步坡。尤其是龙蟠里中，有桐城派大家方苞家族的教忠祠，有重要思想家魏源故居小卷阿，有惜阴书院山长薛时雨的薛庐，晚清南京学者多与惜阴书院有关联，还有在惜阴书院旧址上兴建的江南图书馆(陶风楼)，是中国最早的公共图书馆之一。
此外，吴敬梓的墓在清凉山麓，曾与薛时雨一起集资刊印《儒林外史》的金和也住在龙蟠里。再往下说，金陵女子大学、金陵大学、金陵中学建筑群，也都在这一轴线上。南京图书馆古籍部、江苏省国画院都在清凉山附近，郑和宝船场遗址相距也不过一箭之遥。
魏源故居的功能至今还是普通民房
但现实是，这些历史遗存至今仍大多“散落”在民间，不仅没得到应有的保护，不少都遭到严重的破坏。记者在魏源故居里看到，那里至今还住着“七十二家房客”，自搭的简易厨房还在日日熏烤着那些不能再生的历史文化资源。 |
