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传统节日遗产保护与我们应该秉承的原则
添加日期:2007-2-12 16:33:00 作者:苑利 顾军  新闻来源:央视国际  
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  内容提要:传统节日是每个民族传统文化中的精华,它既是民众知识、智慧与技能的载体,也是联络人际关系,增强社会认同感与凝聚力的重要渠道。保护传统节日只凭热情是不够的,它还需要科学的操作原则和深入的理论思考。


  关键词:节日遗产原则
  在联合国教科文组织对口头及无形文化遗产范畴举例中,无形文化遗产大致被分为民间文学、表演艺术、岁时节日民俗、人生仪礼、工艺技术以及人类生产知识与生活知识等六个方面。对于除节日之外的其他文化事项的保护,大家谈论有余,且有相当部分已经付诸实践,但对于传统节日的保护,我们尚无成功的经验,本文所要探讨的就是有关传统节日的保护问题。
  中国是个具有五千年历史的文明古国,而作为历时性文明亮点的传统岁时节日,早在距今2000年前就已经定型。这些节日不仅影响了中国,而且也影响到了包括亚洲各邻国及世界各华语文化圈,既是中国文化遗产保护的重点,同时也是中国文化遗产保护的难点。
  如果我们认真分析一下传统节日的源起,便不难发现它们大多与原始宗教仪式有关。在原始宗教中,一些重要仪式一旦在时间上被固定下来并形成相当规模,便很容易演化为岁时节日。今天我们所看到的传统节日——元旦、元宵节、中和节、上巳节、清明节、寒食节以及五月初五的端午节,七月初七的乞巧节,七月十五的鬼节,八月十五的中秋节,九月初九的重阳节,十月十五的下元节,腊月初八的腊八节,腊月二十三的送灶节,腊月三十的除夕等等,几乎无一不脱胎于原始宗教仪式。在少数民族地区,节日与仪式的关系,表现得更加直露。苗族的牯脏节、白族的火把节,彝族的虎节,傣族的泼水节,壮族的三月三,藏族的雪顿节,迄今都还依然保存着原始宗教仪式的某些古朴内容。在日本、韩国等周边国家,“节日”一词的本义就是“祭祀”的意思,有些甚至就直接写作“祭”。他们称某节时,不是称“某某节”,而是称“某某祭”,例如端午祭就是一例。在传统节日中,有的节日只有一个核心仪式,如端午、鬼节;而有些节日如除夕、清明等则由多个仪式共同构成。要想对中国传统节日民俗进行一番较为透彻的研究,对原始宗教仪式是不能不有所关注的。
  中国的传统节日多与农业祭祀、祖先崇拜、神灵(特别是自然神)崇拜、驱邪禳灾等仪式活动有关,一些学术先驱也试图以此作为中国传统节日的分类标准。但后来的人们发现,这种思路清晰但又彼此矛盾的分类体系并不具有多少可操作性。这是因为历史上的传统节日往往都是集多种文化功能于一身的文化事项的复合体,如历史上的春节既有驱邪、祭祖的功能,也有联络亲朋、娱乐民生的功能,人们很难将这些多功能文化现象简单地纳入某一节日文化范畴。此外,节日还是一个发展的概念,即使是同一个节日,在不同历史时期,它们的文化功能也会根据不同的社会需求而有所变化。文化功能一成不变的传统节日是不存在的。例如:历史上的端午原本是一个典型的驱疫仪式,但到了春秋战国时期,原始的驱疫仪式很快便演化成为龙舟竟渡,拯救越王勾践、吴王夫差,并最终定格为拯救屈原。如果将传统节日端午节的文化属性简单地定位于某一时段,并用它来涵盖历史上端午节的所有功能,这显然是不合适的。这也是我们在本章节中仍采用时间顺序介绍传统节日构成及其文化功能的一个十分重要的原因。
  在中国历史上,传统节日不下一二十个,比较著名的有元旦、春节、元宵节、中和节、上巳节、寒食节、清明节、浴佛节、端午节、天贶节、七夕节、中元节、中秋节、重阳节、下元节、腊八、腊月二十三、除夕等等。但其中仍有一部分传统节日如上巳节、寒食节、天贶节等等已经退化或历史上就影响有限,所以,我们的保护重点应主要落实在清明、端午、中秋、重阳、除夕、春节、元宵等重大的民俗节日上。由多种原因的共同作用,这些著名节日也已经开始迅速消亡,作为濒危文化遗产,理应成为我国无形文化遗产保护的重点。上面我们所列举的主要是具有全国性质的以汉族为中心的中国传统民俗节日,我们在关注它的同时还应看到在偏远的少数民族地区,许多传统节日还活跃于民众生活之中。这些节日在传承少数民族物质文明与精神文明的过程中,仍发挥着重要作用。如许多少数民族节日盛装、节日饮食的传承,少数民族节日舞蹈、音乐、戏曲、文学、娱乐的传承,仍然依附于这些传统的民族节日之上,保护好节日文化遗产,对于保护好这些少数民族地区的传统文化,仍具有重要的现实意义。

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责任编辑:鹤舞白沙

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