一，传统岁时节日的保护要点

　　历史上的中国，传统节日不下数十个，尽管它们大小不一，功能不同，但是，作为一种文明的载体，传统节日承载着比普通时日要丰富得多得多的物质文明与精神文明。传统节日是历时性民俗事项的精华所在，理应成为无形文化遗产保护的重点。
　　（一）保护重点之一：传统节日所传承的物质文明
　　1,传统节日所传承的饮食文化传统节日是在古老祭祀仪式的基础上发展起来的。出于对神灵的尊崇，在节日到来之前，人们都会根据各种神灵的“嗜好”，为他准备各种各样的美食，人们在祭祀之后，也会分享到一份美餐。在缺吃少穿的年代，节日几乎成了人类传承其最优秀之饮食文化的惟一时段。这种情况在享乐主义思潮蔓延的唐宋元明清诸代，表现得尤为明显。所以，无论是初一还是十五，除去其从不间断地传承着古老的精神文明外，奢华的仪式背后，还为人类保留下了相当丰富的物质文明。正月十五、立春、端午、中秋、腊八，不但为我们传承着元宵、春饼、五辛盘、粽子、月饼、腊八粥等独具特点的节日食俗，就是许多成龙配套的宴会佳肴，也无一不是从年夜饭、祭神、祭祖等大型祭奠食谱的基础上发展起来的。保护传统节日饮食，就是保护传统饮食文化精华。
　　2，传统节日传承的服饰文化传统节日还为我们保留下了大量节日服饰习俗。服饰有盛装与便装之分，与朴素便捷的便装相比，节日盛装无疑凝聚有更多的人文信息、审美信息与技术含量。盛装赖节日而生，节日是盛装产生的基础和前提。中国56个民族节日盛装的存在，与传统节日的传承密不可分。
　　3，传统节日所传承的节日仪式节日源于祭仪，今天我们所看到的节日庆典活动，几乎都与古老的祭奠仪式以及各种迎神赛会、驱邪禳灾活动密不可分。只是由于进化程度不同，一些欠发达地区这些古老仪式依然完好保存并影响着当地社会的每一个人，而在发达地区这些古老的仪式已经退化为民俗活动，并为我们保留下了诸如安塞腰鼓、安顺傩戏、端午龙舟、上元花灯一类的民俗活动。但无论已经进化为哪种形式，这些文化遗产都是传统节日的核心，都值得我们认真地发掘与继承。
　　在节日仪式的调查与保护过程中，对祭神神词（这类内容常常以史诗的形式表现出来）、相关神话、传说、故事等民间文学样式，祭神歌舞、戏剧等表演艺术以及搭建神棚、扎纸结彩等民间工艺，都应进行系统调查与原型保护。
　　（二）保护重点之二：传统节日所传承的精神文明
　　节日起源于仪式，但并不是所有仪式都能够转化为节日。仪式转化为节日需要这样两个条件：一是必须达到一定规模，二是必须有固定时段。作为一种社会现象，原始宗教的存在旨在解决以下两方面问题：一是人与自然的关系问题；二是人与人之间的关系问题。既然节日起源于原始宗教仪式，我们则完全有理由认为那些脱胎于原始宗教仪式的传统节日，正是为确认、谐调人与自然、人与人之间的关系而确立的。从这个角度来说，民俗节日又可分为以解决人与自然之间关系为主要内容的节日和以解决人与人之间关系为主要内容的节日两大类。
　　为与自然和谐相处，人类社会从很早的时候起就出现了太阳崇拜，星体崇拜，土地崇拜，山神崇拜，水神崇拜等等，并进而演化出二月二、七月七日这样一类以祭祀自然神为主要特征的传统节日。
　　在现实生活中，一些节日源自“恶日”。恶日的出现，被视为“恶魔”作乱的结果。利用仪式与恶魔斗法，是古人经常采用的手段。而“恶日”一旦被固定下来，相关的禳灾仪式也就会很自然地因驱魔禳灾的需要而被延续下来，久而久之，演变为这些民族以驱魔禳灾为目的的传统节日。如我国历史上的除夕、五月端午、重阳节等等，都具有除恶功能。在这些节日中，人们画门神、挂苇索、放爆竹、唱傩戏、驾龙舟送瘟神、登高山避邪气，目的就是驱邪禳灾，祈求太平。从这诸多仪式中，我们很容易看到人与自然的各种微妙关系，以及人们在处理这些关系的过程中所采取的态度。
　　调和人际关系也是原始节日的一个基本功能。其中最为典型的就是那些大型祭祖活动。
　　人类最初的祖先崇拜是从图腾崇拜开始的。在远古人类看来，人类不仅是大自然的一分子，有时甚至就是她的孩子。人们通过图腾崇拜，将自己与自然融为一体，并试图通过这种意念中的“血亲”融合，实现与大自然的和谐共处。如畲族人视义犬“盘瓠”为祖先，彝族人视老虎为祖先，突厥人视苍狼为祖先，都是图腾信仰的产物。随着这些信仰的膨胀而逐渐演化为仪式并最终转化为节日。人类也确实从节日狂欢中获得了某种集体认同，并在“意念”中同时获得了图腾的庇护。
　　随着人类与自然的疏远和人类自身向心力的增强，古老的祖先崇拜也开始由原始的图腾崇拜向人祖崇拜过渡。由于当初人类尚未意识到男女媾和与生儿育女有什么必然联系，当时的人类还仅处于“只知有母，不知有父”的阶段，所以，最初的祖先崇拜也是从女始祖神崇拜开始的。这种情况一直持续到新石器时代早期。而随着社会对男性生殖功能的认可，男性的社会地位也随之迅速攀升，男性祖先神取代了女性祖先神的地位而成为祖先崇拜的对象，而原有女性始祖神的神格则一落千丈，化身为生育神的代表。氏族社会解体后，地域及家族势力膨胀，人类的祭祖活动也开始由全民性祭祀向家族性祭祀转化，家族祖先神开始享受到越来越多的香火。祖先祭祀不仅能唤起整个族群的血亲意识，使整个家族、氏族甚至整个民族变得更加团结，同时，节日祭祖活动之余的团拜、探亲等仪式活动也和祭祖仪式一道，进一步密切了该祭祀圈范围内的人际关系，从而使这里的人际关系更加和谐，社会秩序更加安定。
　　此外，起源于各行业、各宗派祖先神祭祀仪式的民俗节日在传承一个民族的精神文明的过程中也曾发挥过重要作用。制陶业火神火德星君神诞日六月二十三、鲁班先师神诞日六月十三、马王爷神诞日六月二十三等具有行业特点的行业性民俗节日，佛教释迦牟尼神诞日、基督教的复活节等宗教性节日，对于增进行业认同感，宗教认同感和职业道德精神，都发挥着不可低估的作用。
　　更为重要的是，传统节日是一个综合性文化载体，一个“年三十”不但为我们保存下了除夕年夜饭的制作方法，祭祖祭品的制作方法，节日盛装的制作方法，同时，除夕夜贴门神、贴春联、挂春桃、放爆竹、唱傩戏等民俗活动，也为绘画艺术、雕刻艺术、书法艺术、表演艺术以及形形色色的娱乐活动的传承，发挥着重要作用。将这些优秀的节日类文化遗产发掘出来，不但可以弘扬其中的民族精神，带动假日经济，同时还可以通过各种节日仪式增进人际联系，维护社会稳定，增进民族认同与文化认同。因此，将传统节日作为无形文化遗产加以保存，不但必要而且及时。节日遗产是传统文化中的精华，保护好节日遗产，对于我们继承无形文化遗产势必会起到事半功倍的作用。