| 道教教义中的环境保护思想初探 |
| 添加日期:2007-7-2 16:53:00
作者:尹志华 新闻来源:哲学研究 |
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内容提要：作为中国传统文化重要组成部分的道教，在人与自然关系问题上具有深邃的生态智慧。本文从五个方面论述了道教教义中的环境保护思想：（1）道教的“天人合一”、“万物一体”观念中所蕴含的生态整体思想；（2）道教关于“一切有形，皆含道性”的观念对自然价值的尊重；（3）道教的自然无为观念所蕴含的因应物性、按客观规律办事的思想；（4）道教的“少私寡欲”思想对现代人树立适度消费观念的启示；（5）道教的贵生戒杀精神与保护环境的具体规定。挖掘、弘扬道教教义中的环境保护思想，不但可以为当代环保理论提供有价值的文化资源，而且对于增强人们的生态意识和环保观念，也有一定的促进作用。
自从“工业革命”大大提高了人类征服自然的能力以后，人类对自然资源的破坏性开发和掠夺性利用愈演愈烈，以至到了20世纪后半期，严峻的生态危机已给人类的生存与发展造成了巨大的威胁。面对全球性的环境恶化趋势，越来越多的人认识到：人类文明的发展必须与环境的保护相协调。为了增强人们的生态意识和环保观念，以促进人类文明的可持续发展，学术界正在重新探索人与自然的关系这一古老而又具有特殊现实意义的问题。在探索的过程中，奉行“天人合一”观念的中国传统文化，正日益引起海内外学者的重视。
作为中国传统文化重要组成部分的道教，在人与自然关系问题上所具有的深邃的生态智慧，尤为引人注目。可以说，道教的生态智慧乃是中国传统文化中的环境意识的最集中表现。本文拟对道教教义中所包含的环境保护思想作初步的探讨，不求完备，旨在抛砖引玉而已。
一 “天人合一”、“万物一体”：道教的生态整体思想
道教认为，人与万物有一个共同的本原，就是“道”。《道德经》第42章说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道教内丹学家张伯端《悟真篇》阐释为：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。”1世间的一切皆由“道”演化而来。万物皆以“道”为源泉和存在依据，都分享了同一个“道”。不仅如此，构成人与万物的物质基础也是一样的。《元气论》说：“人与物类，皆禀一元之气而得生成。”2可见，人与万物在本原上和禀受上都有着同一性。因此，南宋著名道士白玉蟾说“天地与我同根，万物与我同体。”3
道教认为，人与天地不仅同源同禀，而且同构同律，因而有“人身一小天地，天地一大人身”的说法。《太平经》说，天人互相取象，“人取象于天，天取象于人。”4宋末元初道教学者俞琰《周易参同契发挥》说：“人身法天象地，其气血之盈虚消息，悉与天地造化同途。”5因此，道教主张人的行为应该符合宇宙的自然法则。若能使自己的行为符合宇宙的律动，则可以“天人合发，万变定基”6，达到人与环境共振的和谐之美。
既然人身是一小天地，人体各部分皆与天地相符相应，因此，人的精气神无不与天地相通相感。这就是道教的天人感应说。其要点是说明人的行为能够给环境产生影响，然后环境又反过来影响人类。因此，人类在从事各种活动的时候，必须考虑其对环境的影响。忘记或忽视这一点，必然会受到自然界的惩罚。
道教从“天人合一”的整体观念出发，十分重视人对环境的依赖关系。道教认为，维护整个自然界的和谐与安宁，是人类本身赖以生存和发展的重要前提。《太平经》说：“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。”7要“安天地”，就要认识和掌握自然规律，按自然规律办事。因此，《阴符经》开篇即说：“观天之道，执天之行，尽矣。”“观天之道”就是认识自然规律，“执天之行”就是掌握和利用自然规律。人类的本领就在于此，所以说“尽矣”。若不懂得自然规律，凭主观意志盲目行事，便如《道德经》所言，是“不知常”，必然“妄作，凶”。故而《阴符经》告诫人们：“自然之道不可违。”
二 “一切有形，皆含道性”：道教对自然价值的尊重
道教所说的“道”，既是万物的本原，又是万物的本体。道化生万物之后，也就作为万物的本体内在于万物之内。因此，从价值论的角度来看，道乃是所有价值的创生之源。宇宙万物都是“道生之、德畜之”的，是道的价值创造过程中的一个环节，因而具有了自身存在的价值。唐代道士王玄览《玄珠录》说：“道能遍物，即物是道。”8《道门经法相承次序》载道士潘师正对唐高宗说：“一切有形，皆含道性。”9唐代道士孟安排《道教义枢》亦称：“一切含识乃至畜生、果木石者，皆有道性也。”10道教以万物皆有道性的观点阐明了万物平等的主张，否定了人类有凌驾于万物之上的特权。《庄子·秋水》篇借北海神的话说：“以道观之，物无贵贱。”即从道的高度来看，人与万物之间不存在贵贱关系。唐代道士成玄英在疏释《庄子》时也指出：“夫大道自然，造物均等。”11《西升经》更明确宣称，“道非独在我，万物皆有之”。12因此，人类不能妄自尊大，以自己为中心，把大自然当成自己征服和统治的对象。
道教还认为，人与自然之间没有不可逾越的鸿沟。人与万物之间是可以互相转化的。人是由自然物合成的，人死之后又变成了自然物。而且，按照道教的生命观，动、植物都能够修炼变成人，变成仙。这就进一步打破了人与自然的界限。因此，道教关于“一切有形，皆含道性”的论断的意义就在于，它肯定了所有物类都包含着“道”的种子，都有向上发展的希望，可以一层一层地向上提升生命存在的形式，直至达到与道合一的最高境界。因此，万物都有按照道赋予它的本性自然发展的权利，人类不应该随意对它们进行干涉，阻碍它们实现自己的价值。本新闻共 6页,当前在第 1页 1 2 3 4 5 6 |
责任编辑:加贝
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