2005年12月，国务院下发了《关于加强文化遗产保护的通知》，专门成立了由15个部委部门组成的国家文化遗产保护领导小组（由国务委员陈至立任组长）。并决定从2006年起，每年六月的第二个星期六为中国的文化遗产日。

     以上文件下发，对长期以来，由于政治、经济和文化的不协调发展，一直没有相应的法律来保护，而遭受冷遇的我国非物质文化遗产来说，真是件天大的喜事。长期以来，中国非物质文化遗产的宣传、保护，主要靠“政治运动”和“文化运动”。如遇到“文革”这样“恨革文化命”的运动，非但得不到任何保护，还会受到人为的，毁灭性的破坏。这已是被铁的历史事实所验证了的。非物质文化遗产中的民俗学和民间文学，在转统文化中是极为重要的部分。作为一个曾经的民俗学、民间文学工作者和经历过“文革”的人来说，笔者对此感慨良多。

     自1864年英国人汤姆士提出“民俗学”（Folklore）这个概念后，民俗学就成为世界现代人文科学中一门重要学科。民俗学记录着人类文明的传承、发展轨迹，它是比人类学、民族学、社会学对文化传承现象的研究，更加细腻、具体的一种独立学科体系。我们具有五千年文明的中国，民俗有着渊源的历史和最为丰富的内涵。然而，大约直到“五四”前后，西方民俗学才传人我国。经容希白（容庚）、顾颉刚、孙伏园、钟敬文、庄尚严、容肇祖、魏建功、朱自清等先师的努力，才确立了中国民俗学的地位。

     当今的中国民俗学是研究人们日常生活中靠口头和行为传承的文化模式的一种学问。虽然，许多人或许不太熟悉其学术术语，但活生生的民间习俗，民间文化应是大家都很熟悉的。民俗文化从来都是传统文化的一部分。既然我们喊出了继承优秀传统文化的口号，认真学习和忠实传承优秀民俗、民间文化也势在必行。
    
     谈到非物质文化遗产，尤其谈到民俗学和民间文学，就不能不谈已故中国民俗学之父钟敬文大师。

     钟敬文（1903.3.20——2002.1.10）广东海丰人。笔名静闻等。我国百年中的学术泰斗，我国民俗学、民间文学的奠基者、开拓者之一。 先生曾留学日本。先后在中山大学、浙江大学、北京师范大学等校任教。70年中，先生一直从事民间文学和民俗学研究。从开始时用一般文艺学观点研究民间文学，到用西方某学派类型比较法研究，最终运用历史唯物主义观点和方法从事研究，钟敬文不断深化和拓展着中国民间文学的研究领域，他首次提出要建设独立的中国民间文艺学，并从指导思想、研究方法、专业对象、知识领域等民间文艺学的根本问题上进行了大胆的探索和系统论述。他主编了高校文科教材《民间文学概论》，倡议并创建了中国民俗学会；开拓了民间文艺学科学史的研究。先生对神话研究有着突出造诣。几十年来他发表了二三百篇论文，结集出版了《民间文艺》、《钟敬文民间文学论集》《钟敬文学术论著自选集》、《民俗文化学》等专著。此外，钟敬文还是中国新文学史上一位知名的散文家和诗人。著有散文集《荔枝小品》、《西湖漫拾》、《湖上散记》、诗集《海滨的二月》、《未来的春》、《天风海涛室诗词钞》等。大师曾为中国民间文艺家协会名誉主席，中国民俗学会理事长。在第六届文代会上，他被授予中国文学艺术界联合会荣誉委员称号。