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敦煌舞蹈壁画研究
添加日期:2006-11-20 16:58:00 作者:王克芬  新闻来源:西北人文资源基础数据库  
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       敦煌是古代丝绸之路上的要塞,是中原通往西域的交通要道。在这里,僧侣、商人、外交使节频繁来往,各族人民杂处。因此,敦煌莫高窟是中西文化并存交融的艺术宝库,带有明显的多元性。
  被誉为世界艺术宝库的敦煌莫高窟,保存了极其丰富、珍贵的舞蹈形象。从公元四世纪的十六国时期到元至清代,历时千余年,古代的艺术家在这里开窟、造像、绘壁。创造了璀璨夺目、绚丽多姿的敦煌艺术。时至今日,已经历了漫长的岁月流逝,而这些艺术珍品,至今仍有一部分相当完好地保存着。
  敦煌莫高窟是古代的佛教圣地。敦煌艺术是弘扬佛教的,但创造这些佛教艺术的是生活在当时社会中的画工雕匠,因此,敦煌艺术直接或间接地反映当时的现实生活。其中有关舞蹈的壁画,栩栩如生地反映了当时的舞蹈型态和风韵。
  舞蹈是转瞬即逝的时空艺术,在没有古代舞蹈动态资料的情况下,那些凝固在石窟壁面的各代舞蹈形象,就成为十分罕见、珍贵的舞蹈史料。更由于宗教艺术的原因,人为破坏的可能性少一些,保存原貌的可能性多一些,使这些舞蹈壁画,具有更高的历史价值与学术研究价值。
  一、舞蹈壁画绘制缘由
  石窟艺术中,常常保存着丰富的舞蹈形象的原因是多方面的:
  1.“伎乐供养”是印度大乘佛教主要经典之一——《妙法莲华经》(后秦鸠摩罗什译)规定的。所列对佛的十种供养有:“一华(花)、二香、三璎珞、四抹香、五涂香、六烧香、七缯盖幡幢、八衣服、九伎乐、十合掌”。按照佛经的这一规定,只要有佛像的地方,为佛奏乐起舞的各种壁画雕塑,自然应运而生。
  2.据古天竺传说:在佛的护法神——“天龙八部”中,有为佛专司音乐舞蹈之神,乾达婆与紧那罗,与中国佛教艺术中供养佛、娱佛的飞天等伎乐之神相同。鸠摩罗什译《大智度论》卷十称:乾达婆与紧那罗都是为“诸天作乐的天伎”。慧琳《一切经义》载:“紧那罗还常与乾达婆为妻室”;故在印度佛教艺术中,他们常常一起出现。如在印度佛教圣地阿旃陀石窟高高的石壁、石柱上,他们相依相偎,并坐在天际云端。与敦煌、云冈、麦积山等石窟,体呈V形的飞天较相近似。但远不如隋唐时代的飞天那样轻盈飘逸,体态优美。
  中国的“飞天”一词,最早见于《洛阳伽兰记》元代宫廷乐队《乐音王队》中,有扮成飞天像的舞者
  是中国的紧那罗与乾达婆。也是敦煌壁画中,最富舞蹈美感的形象之一。
  3.以舞祭祀:据擅长印度舞并多次到印度学习考察的舞蹈家张均讲:20世纪三十年代以前印度的古典舞主要保存、流传在寺院,由“神的侍女”们以舞祭祀神佛。宗教节日则可供群众观赏。这种祀神的“舞祭”方式,随着佛教在我国的传播而流传。《洛阳伽兰记》卷一载:北魏佛寺的“伎乐”甚是美妙动人,如景乐寺“歌声绕梁,舞袖徐转……得往观者,以为至天堂”。使观者如入仙景。又如长秋寺在佛像出行时,还有狮舞开道,诸种杂技表演随行。
  由此可见佛教盛的北魏时代,佛寺已有繁盛的乐舞活动。
  到了乐舞艺术高度发展的唐代,佛寺的乐舞活动更加盛大。最突出的是懿宗时期(公元861——874年),懿宗笃信佛教,在当时修建安国寺落成时,由宫廷伶官李可及编演了一个由数百人表演的女子群舞——《菩萨蛮舞》。舞队一出,“如佛降生”
  ,似仙女下凡。藏经洞发现的敦煌遗书(斯坦因?0381)记载:“大蕃岁次辛己(公元801年)二月二十五日,因寒食(节),在城官僚百姓,就龙兴寺设乐”。所谓“设乐”,就是演出乐舞百戏等技艺。可见唐代寺院乐舞活动是很兴盛的。又据《南部新书》载:“(唐)长安戏场多集于慈恩(寺),小者在青龙,其次荐福,永寿。”由此可知唐代寺院乐舞等技艺表演活动是相当兴盛的。寺院既是宗教活动的中心,又是群众娱乐的场所。与后世的“庙会”有某些相似之处。
  唐代敦煌寺院有寺属“音声人”,所谓“音声人”,即乐舞杂技等专业表演人员。
  在佛寺宗教活动中,有乐舞表演宣传宗教或娱乐群众,以舞祭娱神敬神的方式至今仍在传承。如笃信藏传佛教的西藏寺院,逢宗教节日,都有面具舞《羌姆》表演。蒙古族原本信奉本土宗教——萨满教(万物有灵的原始宗教)。萨满教的跳神中,有许多源于生活的摸拟鸟兽形态的面具舞。在13世纪,佛教逐渐在蒙族地区占统治地位后,蒙族的佛教舞蹈逐渐吸纳了这种舞蹈,同时又融入了藏传佛教的宗教舞——《羌姆》,形成了具有蒙族特色的《查玛》(佛教面具舞)。寺院设有训练跳“查玛”僧人的机构,青海塔尔寺的“法舞学院”,就是这种机构。
  从以上事实,我们可以看出:印度以舞祭神的“神的侍女”之舞和唐代有寺属“音声人”表演的遗风,至今仍在佛教寺院流传。
  频繁的乐舞活动,给创造佛教艺术的画工塑匠,提供了极生动、丰富的艺术形象,激发了他们的创作灵感。可以说:佛教艺术中,最生动,最丰富多彩,最富于浪漫色彩,最千变万化,能最大地发挥古代艺术家才华和想像力的,是乐舞艺术形象的塑造。这些艺术形象是随民族各异、时代变迁、审美情趣的不同和舞蹈文化发展的脉胳而发展变化的。
  丰富多彩的敦煌莫高窟舞蹈壁画之可贵,正因为它是连绵千余年的一部形象舞蹈史。有着最丰富、最生动、最美的舞蹈形象。历史上的舞蹈,如果仅有文字记载,没有形象,是很难很好地进行研究的,因为舞蹈是形象的艺术。

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责任编辑:鹤舞白沙

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