| 敦煌舞蹈壁画研究 |
| 添加日期:2006-11-20 16:58:00
作者:王克芬 新闻来源:西北人文资源基础数据库 |
|
|
长绸舞，古称《巾舞》。早在公元前3世纪初至公元后3世纪中叶的汉魏时代已用于宴享
。《巾舞》不仅史籍有载，汉代画像石中，更有不少《巾舞》的生动画面。如四川杨子山汉墓出土的一块百戏画像砖，一女舞者头梳双髻，身穿短衣及镶边长裤，双手舞长巾，横飘空中，手握的一端，明显包有短棍，这样舞起来既省力，又便于舞出一些难度较大的绸花。女舞者身后，有一蹲步而行，形象滑稽的男舞者，似在追逐舞巾女子。另一幅山东安邱汉墓出土的男子舞巾图，舞姿豪健，洒脱，舞者脚踏一鼓，双臂飞舞菱纹长巾，甩展两侧，从巾与人身高的比例看，约有两丈长。长绸舞起来在空萦绕卷扬，变化莫测，如云如烟，似梦似幻。也许正由于这种视觉效果。画工们给神佛世界的舞蹈之神，披上了长长的绸带，轻盈飘逸，美丽多姿。这是佛教艺术在中国传播的过程中，中国艺术家的独特创造。而这一创造的灵感，很可能来自生活中源远流长的《巾舞》(《长绸舞》)。时至今日，中国舞蹈家们，已运用这种独特的舞蹈形式，创作了《飞天》、《红绸舞》等舞蹈和戏曲《天女散花》等，并在国际比赛中获奖。
敦煌舞蹈壁画中，累累出现类似“顺风旗”、“提襟”、“端腿”、“托掌”、“按掌”等舞姿，这些舞蹈造型，既在汉代画像砖石上频繁出现，又是今日古典戏曲舞中的常用动作。具有浓郁的中华舞风。
我国是一个由五十六个民族组成的多元一体的中华民族大家庭。舞蹈传统极为悠久丰厚。敦煌舞蹈壁画中多处出现的单手弹指，或双手捧掌弹指。以及移颈动头等舞姿。据唐人杜佑在《通典?乐二》中生动地描绘中胡舞的乐情舞态：“胡舞铿锵镗鎝，洪心骇耳，……举止轻飚，或踊或跃，乍动乍息，跷脚弹指，撼头弄目，情发于中，不能自止。”
可知远在千余年前传入中原的西域(包括今我国新疆等西部地区)舞，已有“跷脚弹指，搏头弄目”富于表情的俏丽舞蹈动作。至今，我国西北少数民族如维吾尔、哈萨克等民族民间舞中，仍保存了弹指、撼头(移颈动头)等特色舞蹈动作。
西夏党项美人的舞蹈壁画，风格独具，元代蒙族人的舞蹈壁画矫健奔放，它们都是中华民族舞百花园中不同形态，不同色调的灿烂之花。
另外一些伎乐天舞带低垂柔曼温婉，低眉蹲身，饱含中原含蓄典雅的汉风。更有那舞长袖的舞姿，与真实反映生活的墓室文物——舞俑、壁画等十分相似。“长袖善舞”历史久远。西周《六小舞》之一的《人舞》，其特点是不执舞具，“以舞袖为容”(见《周礼注疏卷》23)，春秋战国时代，诸侯贵族，醉心于歌舞作乐，表演性舞蹈有很大的发展。出土文物中玉器、漆器出现了许多十分优美生动的舞蹈形象，如河南金村出土的战国玉雕舞女佩饰，二舞者着长袖舞衣，细腰长裙，一手作“托掌”姿，飞舞长袖于头上，另一手作“按掌”姿，拂垂长袖于腰侧，相对而舞。另有传世的挽臂玉雕舞人、断一臂玉雕舞人，姿态各异，娟秀华美。四川成都百花潭出土的战国“宴乐渔猎攻战纹壶”，表现了战国多方面的生活场景。壶颈部分还有一幅采桑图：有的正在采摘桑叶，其中一个正飞卷长袖作舞，体态婀娜秀美。这正是“桑间濮上”民间歌舞场面的生动写照。汉代继承了战国楚舞袅袅长袖、细腰欲折的传统。《西京杂记》载：汉高祖宠姬戚夫人，多才多艺，“善为翘袖折腰之舞”。
汉代墓室出土的文物中如舞俑、汉画像、玉雕舞人等有十分丰富的舞袖形象。
汉代文人对舞袖美姿的描写也不少，如张衡《观舞赋》有“裙似飞燕，袖如回雪”句。傅毅《舞赋》有“罗衣从风，长袖交横”等，都是描写袖舞的生动诗句。从战国经汉唐，及至明清，两千多年间，描述舞袖的文字，史不绝书，各代出土文物中的舞袖形象，更是层出不穷，从未间断。时至今日，戏曲舞与民间舞中，还保存了十分丰富且富于表情的舞袖技法。舞蹈《新婚别》、《仿唐乐舞》中的《白纻舞》以及戏曲中运用各种舞袖技法，不但表现了人物的思想感情，也提高了袖舞的观赏价值及震撼观众的能力。中华民族的舞蹈传统之深厚，历经数千余年，不绝不灭的顽强生命力，不能不令人惊叹!
灿烂辉煌的敦煌艺术，美丽多姿的舞蹈壁画，记录了中华民族广取博采，兼收并蓄，吸纳百川的兼容精神，展示了中华民族根深叶茂的舞蹈艺术。
近两千年前，由印度尼泊尔传入中国的佛教艺术，经过中华民族文化艺术长期的浸润发展，使它们具有了深深的中国情，浓浓的中国韵。它们是在多元文化的沃土中，生长在中华民族文化之根上的艺术奇葩。
说明：本文系作者2001年11月2日-5日，参加在台湾举行的“21世纪敦煌学国际学术研讨会”上宣读的论文。本次会议由台湾几所大学及台湾汉学中心、四川大学俗文学研究所联合主办。
|
责任编辑:鹤舞白沙
|
上篇文章:论陕北民间舞蹈传统文化的特征
下篇新闻:请关注非物质文化遗产的传承者 |
|
|
|
|
|
|
|
